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    牧野知縣楊兆龍從沒有想到牧野的戰爭來的這么早，他這個知縣非常失職，在百姓還未得到教化時便上了戰場。

    這個教化是教給他們人命的珍貴，他們依然帶著易洛魁與休倫共有的戰爭觀念，他們生來要參與戰爭、必以戰死終結，就算戰死了也會在被收養的俘虜身上延續生命。

    也不知道究竟是哪個天才提出的這一設想，敵人被俘虜了，經過一場祭祀，祭司說他已經被戰死的戰士靈魂附體，俘虜自己心知肚明，可他能怎么說呢？

    說自己沒有附體，然后在祭司的惋惜中宣布祭祀失敗，一石斧砍死？

    還是假裝祭祀成功，繼續活下去？

    反正不管俘虜怎么選，最后只有祭祀成功的人活下來，祭祀不成功的都死了。

    就像保證生男孩，不生男孩退錢的騙子一樣。

    久而久之，部落勇士根本對戰死毫無畏懼。

    別說沒有鎧甲，就連沒有兵器，拿著石弓都敢跟法國人的火槍互懟，更別提如今他們有了精煉環刀與合開藥弩。

    野蠻獲勝的原因從來不是野蠻，恰恰是野蠻本身向文明靠攏，從中學習對自己有利的知識，并尚未被積重難返的惡習影響之結果。

    楊兆龍苗兵的營甲制打散了牧野原住民部落的編制，把他們有效的統合在一起，建立起一支由北洋軍官直接領導、播州楊氏苗人教官訓練、天朝鐵器武裝的北亞部隊。

    在老約翰的視野里，明軍的進攻陣形非常整齊，整齊到完全不像一次奇襲，而是以他從未見過只聽說過的會戰形式出城結陣，五個獨特軍陣排山倒海般向圍城大營壓過來。

    從來沒人知道，城里的明軍有這么多士兵。
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