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    牧野知縣楊兆龍從沒有想到牧野的戰(zhàn)爭來的這么早，他這個(gè)知縣非常失職，在百姓還未得到教化時(shí)便上了戰(zhàn)場。

    這個(gè)教化是教給他們?nèi)嗣恼滟F，他們依然帶著易洛魁與休倫共有的戰(zhàn)爭觀念，他們生來要參與戰(zhàn)爭、必以戰(zhàn)死終結(jié)，就算戰(zhàn)死了也會(huì)在被收養(yǎng)的俘虜身上延續(xù)生命。

    也不知道究竟是哪個(gè)天才提出的這一設(shè)想，敵人被俘虜了，經(jīng)過一場祭祀，祭司說他已經(jīng)被戰(zhàn)死的戰(zhàn)士靈魂附體，俘虜自己心知肚明，可他能怎么說呢？

    說自己沒有附體，然后在祭司的惋惜中宣布祭祀失敗，一石斧砍死？

    還是假裝祭祀成功，繼續(xù)活下去？

    反正不管俘虜怎么選，最后只有祭祀成功的人活下來，祭祀不成功的都死了。

    就像保證生男孩，不生男孩退錢的騙子一樣。

    久而久之，部落勇士根本對戰(zhàn)死毫無畏懼。

    別說沒有鎧甲，就連沒有兵器，拿著石弓都敢跟法國人的火槍互懟，更別提如今他們有了精煉環(huán)刀與合開藥弩。

    野蠻獲勝的原因從來不是野蠻，恰恰是野蠻本身向文明靠攏，從中學(xué)習(xí)對自己有利的知識，并尚未被積重難返的惡習(xí)影響之結(jié)果。

    楊兆龍苗兵的營甲制打散了牧野原住民部落的編制，把他們有效的統(tǒng)合在一起，建立起一支由北洋軍官直接領(lǐng)導(dǎo)、播州楊氏苗人教官訓(xùn)練、天朝鐵器武裝的北亞部隊(duì)。

    在老約翰的視野里，明軍的進(jìn)攻陣形非常整齊，整齊到完全不像一次奇襲，而是以他從未見過只聽說過的會(huì)戰(zhàn)形式出城結(jié)陣，五個(gè)獨(dú)特軍陣排山倒海般向圍城大營壓過來。

    從來沒人知道，城里的明軍有這么多士兵。
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