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    天主教有些教派不吃血食，而大部分教派則不在乎。

    主要在于各地主教對(duì)經(jīng)書(shū)的解釋，舊約為適配猶太教，禁止吃血食，新約則傳播范圍更廣已不太在乎猶太人，所以允許吃血。

    當(dāng)然這只是理論上，在正規(guī)的言辭上，是信奉新約的教徒生活耶穌基督的恩寵中，而非生活在舊約猶太人的法律之下。

    不過(guò)具體到地方修道院，依然要看修士的文化程度與歷史變遷。

    英格蘭的圣公會(huì)屬于最沒(méi)底蘊(yùn)的一種，單純?yōu)榱朔磳?duì)而反對(duì)，自個(gè)其實(shí)也不知道為什么反對(duì)，反正只要天主教的就不對(duì)，你讓吃我就不吃，你不讓干我偏干。

    反正修士會(huì)從經(jīng)書(shū)里為一切行為找到理由。

    這個(gè)時(shí)間段，英格蘭的新教自亨利八世選擇開(kāi)始，它就不是一個(gè)獨(dú)立的教派，而是英格蘭王室選擇的一種政治意識(shí)形態(tài)。

    它的中心思想意味著英格蘭教會(huì)最高解釋權(quán)在國(guó)王手中，不受羅馬教廷控制，更為避免因宗教受到西班牙菲利普的威脅而存在。

    至于新教與天主教之間主要在解釋教義上的紛爭(zhēng)，英格蘭教會(huì)并不在乎。

    他們自己的修士都弄不明白教義究竟該怎么解釋，覺(jué)得新教對(duì)這句的解釋好，拿過(guò)來(lái)用；覺(jué)得天主教對(duì)這句的解釋好，也可以拿過(guò)來(lái)用。

    本來(lái)嘛，舊約里前后不一致的地方就很多；新約里前后不一致的地方也不少；因?yàn)榻?jīng)文都是在特定環(huán)境下寫(xiě)出的，給出當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下指導(dǎo)愚昧之人的方法論。

    但這世上從來(lái)不缺斷章取義之人，一旦斷章取義，就會(huì)使經(jīng)文變成一種不靠譜的東西。

    所以需要有個(gè)羅馬教廷來(lái)做最終解釋，用一套更加不靠譜的理論來(lái)解釋斷章取義后不靠譜的經(jīng)文。

    而如今的宗教改革，各地教會(huì)爭(zhēng)先恐后爭(zhēng)奪解釋權(quán)，則使得解釋越發(fā)變得混雜。

    其實(shí)這也是往后數(shù)百年，在基督教經(jīng)書(shū)基礎(chǔ)上生出各種各樣邪教與異端的原因，因?yàn)橐惶追椒ㄕ撛诃h(huán)境變遷后失去了與時(shí)俱進(jìn)的能力，后輩只能機(jī)械地以經(jīng)解經(jīng)，必然落得如此下場(chǎng)。

    書(shū)是死的，人是活的，這一點(diǎn)普利縣的老喬就做得很好。
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