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    朱天鵬當(dāng)年學(xué)的是考古，去一些古墓考察時都會經(jīng)常看到地宮的甬道邊的浮雕刻畫著衣服、水果、琵琶等象征著眼耳鼻舌身的五欲供，這其實都是佛門思想在普羅大眾中的滲透，和六賊沒有什么區(qū)別，只不過是少了其中的“意”而已。

    那猴子經(jīng)過五行山下五百多年定心猿，再次從五行山下解脫出來，完成了一次蛻變，是一次升華，完成了由妖到人的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，從此，孫悟空再也沒有了追求高官的欲望——要玉皇大帝將位置讓給他；不再追求長生不老——到幽冥界銷毀了生死簿。此時他的心已經(jīng)是清凈的，沒有了任何個人欲望。

    所以，想明白在這些，當(dāng)喜、怒、愛、思、欲、憂生起時，六賊入侵時，自然就會被本心的空性掃除得一干二凈。因此，對這六個毛賊，猴子毫不留情，一個個盡皆“打死”。

    朱天鵬是時候才反應(yīng)過來的，除了暗贊這猴子機(jī)靈之外，也明白，對方打死六賊，其實是在向暗中的那些佛門大能表示，從此去除雜念，六根徹底清凈，這其實就是在表明“心性修持”從“有心追求”達(dá)到“一心悟空”的狀態(tài)。

    不過，猴子雖然領(lǐng)悟了佛門的意圖，出手打死了六個毛賊，為唐僧的西行掃除了障礙，但那唐玄奘還沒修煉到這一步，怪怨猴子打死了六賊，手段太殘忍，做不得和尚，罵道：“我這出家人，寧死決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人，如何理說？此事若告到官，就是你老子做官，也說不過去。”

    猴子一生受不得人氣。他見三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發(fā)，使一個性子，將身一縱，呼的一聲，回東而去，來到東洋大海的龍宮，向龍王討杯茶喝。

    玄奘心中郁悶，低著頭走路，朱天鵬也是有所感悟，他雖然掌握了許多先機(jī)，但也因為這些先機(jī)有了眾多的桎梏，不能像猴子那樣靈活的領(lǐng)悟真諦，此時略有所感，開始用心感悟起當(dāng)年烏巢禪師傳授的歡喜禪。佛門的修煉重于修心，先修心然后才有修身，這與道教推崇的性命雙修有著很大的不同。朱天鵬原本是不理解這些的，但猴子的修行過程，更是具象化的表現(xiàn)了一個佛教弟子修心的過程，給了他很多的啟迪。

    事實上，猴子的修煉從一開始就是按照佛門的方式來的，他隨菩提祖師修煉的地方叫“斜月三星洞，靈臺方寸間”，光是看著名稱，便已經(jīng)暗示了“修心”這一重要的佛教理念。而修心首先需要做的就是“破執(zhí)”，即貪嗔癡，這與道教的斬去三尸有著相似的意思。其中貪指的是貪欲，對財富和物質(zhì)、食色等的極端追求的欲望。嗔指的是對貪欲不能滿足時所產(chǎn)生的厭惡、嫉妒、憎恨等感情。癡指的是愚蠢、不明事理、善惡不分等等。這三關(guān)是佛教修行最基礎(chǔ)的關(guān)卡，從猴子離開五行山跟唐僧取經(jīng)開始，他有三次被迫離開唐僧，這三次正好對應(yīng)了孫悟空破“三毒”，過三關(guān)的修行。

    朱天鵬想著這些，同時也明白過來，猴子打殺那六賊，不但是明志，更是將佛門三毒中的貪徹底扼殺，完成了這個戒除貪毒的過程后，曾經(jīng)不可一世桀驁不馴的齊天大圣便是成了孫行者，他的心從此變不再是妖心，而是佛心。

    而作為對比，此時的玄奘雖然佛法高深，但畢竟只是凡夫俗子，他對猴子行為的不滿，雖然在表面上是慈悲為懷的體現(xiàn)，但卻是濫施慈悲，仍舊是凡心，這是他在修心上比不上猴子的地方。

    朱天鵬記得原著中跟猴子形成鮮明對比的就是他這個二師兄了，從這一點(diǎn)上講，他和玄奘一樣，都需要向猴子學(xué)習(xí)，不過他并非打算要真的遁入佛門，卻是從未有過要改變什么的打算，只是這個過程對他來說，也是一場極好的修心過程，他未必需要戒除三毒，而是要加強(qiáng)對于這些東西的掌控，做到靈魂意志上的真正超然，追求的是先天衍生出來的無上大道。

    不知不覺中，天色已經(jīng)暗了下來，玄奘想著前路艱辛，前途未卜之狀，不由的有些孤孤零零，悲戚不已，忍不住對朱天鵬傾訴道“那猢猻，這等不受教誨！就是我有錯，他身為我的弟子，難道就不能忍受片刻？我但說他幾句，他怎么就無影無蹤，徑自返回那什么花果山了，罷、罷、罷，許是我命里不該招徒弟……”
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