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    情緒看似虛幻，實則與五臟密不可分，不能分開來看。

    就如同神念一般，本身就是誕生于肉身的力量。

    若是肉身強大，神念也會更強。

    “五臟與情緒互相影響，玄清功中，想要斬情蘊神，就必須壯大某種情緒，最后才能成功斬下，不過如此做風(fēng)險很高，比如說周河的表現(xiàn)……”

    周河性情驟變，只是說修行出現(xiàn)問題。

    鄭邪一直不知道是怎樣的問題，可研究玄清功之后便有了想法。

    “很明顯是因為壯大情緒，但沒有控制住，讓自身的情緒被無限放大，才會性情大變。”

    情緒，本身就是很難控制的東西。

    《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂，……思則氣結(jié)”。

    情緒若是控制不好，最終會影響到自身。

    若是利用到修行上，便是影響修行本身，惡果會被無限放大。

    “五臟主宰情緒，同時也控制情緒，若是肝虛，便很容易被驚神，產(chǎn)生恐懼，若是肝氣旺盛，便很容易動怒，一點就著，因此需要維持一個平衡。”

    五臟皆有神主，神主出，五臟之氣才能真正歸元。

    神主坐鎮(zhèn)，氣通人順，情緒自然會更加穩(wěn)定。

    “我以情緒為基點，從五臟入手，用來尋找五藏之神，尋得神明，才可進行蘊養(yǎng)，最終激活靈性之神，不過如此，一來……”

    以情緒為基點，雖說不如《玄清功》那么極端，可也就是有些風(fēng)險。

    畢竟情緒關(guān)乎五臟不說，還和神魂有關(guān)。

    不過思路既然已經(jīng)定下，鄭邪自然是需要嘗試一下的。

    沒有嘗試，便只能是紙上談兵。

    “先將修行之法定下再說，用除魔錄看看是否可行。”

    胎息境之上的法門，自然沒有那么簡單。

    又花了差不多兩月時間，他才差不多將功法創(chuàng)造出來。

    《先天五行經(jīng).藏神篇》

    新的境界被他命名為“藏神”，五臟藏神之意。

    按照他預(yù)估，只要不能夠激活一個靈性神明，便是突破胎息，進入藏神境。

    此境界，對標(biāo)蘊神。
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