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    西子、靈子是王摶根據圣帝隨口說的“仙子”衍生所造。

    狐、鹿、雁三君是太常寺取的。

    狐，《禮記》：“狐死丘，仁也。”被視為仁的象征，也有至死不渝的朦朧，還是經學認定的瑞獸——“天下太平，符瑞所以來者………狐九尾。”

    鹿也是經學瑞獸，象征美與和諧。雁代表忠誠，婚禮一直有奠雁禮流程。

    太常寺搞這東西還真有一手。

    對了，昭和不是小日子那偷來的。昭和在圣唐本就是重要禮樂詞，十二部國家雅樂就有一部以《昭和》為名。

    更衣，大多數國人對它的了解應該來自日本《源氏物語》里面那個可憐更衣？其實也是中國本土的，泛指宮女。這次采為了妃嬪一級。

    研究后宮，真的費精神！

    內命婦體系也出爐了。這個簡單，整理后分國、郡、縣三級，妃嬪、皇帝的姨姑表女被踢了出去。三級各自能擔任什么職務，都有劃分。

    整頓后，妃主是妃主，內命婦是內命婦。

    前者不行政，后者無繼承權，不享受妃嬪待遇。想行政，就會失去繼承權。想尊貴，就得失去權力。

    為此圣帝還在想，是否存在一種制度可能：妃主之子封親王，參與太子競選考察，資質不行的就在十王宅養(yǎng)豬到死，不出鎮(zhèn)，不分封，不參政，五代人后自動為民。

    內命婦之子不封王。

    學習到一定年齡評定合格后，封公侯子，到天南海北建立公國、侯國、子國作為鎮(zhèn)守諸侯？三世而斬。不就藩、虛封的話，可以參政帶兵，和尋常大臣、宗室官一樣？

    有搞頭！

    反正自己肯定不會選一對賈南風、司馬衷、楊駿的極品組合繼承事業(yè)。

    第二件事，就是整軍以及底定靈夏、河西走廊了。

    部署在河南的天圣神明軍，李仁美，進攻嵐石的李瓚都在班師路上。

    幾年征戰(zhàn)下來，諸軍損失較多，也亂，還存在一些瑕疵。等回來了，一并整頓。

    靈夏那邊，似乎也在密切觀察局勢。得知李克用敗還，兩地殘余武夫、蕃部渠帥已經向李仁美請罪投降。

    果然都是些不見棺材不掉淚的賤種。

    收拾了靈夏，就是涼州的吐蕃，肅州龍氏的割據勢力，以及歸義軍。

    千頭萬緒，還需好好計議。

    另外，雍涼行政區(qū)劃和權力分割也待調整。在自己治下，郡不能成為漢魏的郡與州。

    往后郡就是行政區(qū)，單純的行政區(qū)。

    幾個郡一道，一個道上教育、轉運、催發(fā)、倉庫、觀察、鹽鐵、捕盜、典獄、團練、礦林諸使分管學政、采稅、保銀、轉移支付、法律、鹽鐵、自然資源、軍事諸事。

    各司向上對應中央有司。

    總之權責細化，郡縣兩級當傳話筒、應聲蟲就行。道上門廳自立，各管各的事吧。

    關中已經在這么做，但還不夠健全，得趕緊完善框架，以后慢慢填充推廣。

    拆得這么散，地方事務怎么辦？

    這年頭，除了收稅和征兵，地方也沒啥事。

    官員夠用么？想一時弄齊全肯定不夠。

    對了，交州節(jié)度使李戒丕和王審知上貢了一批特產和果蔬糧食種子。

    這是去年倆人走的時候交代的事情之一，看來都還放在心上。圣帝計劃一半給大司農李群，讓司農寺培育。一半自己留著，在禁苑播種研究。
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