第(1/3)頁(yè)

    “天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余 ……孰能有余以奉天下？唯有道者?！鄙冁駠u，天道與人性在先賢的眼中已然澄明透徹，“而在不斷修正以追尋完善人道的儒家眼里，無(wú)分人牲或人殉，皆不啻為徹頭徹尾的野蠻陋習(xí)。孔夫子說(shuō)過(guò)，做草扎的人、馬殉葬，顯得心地仁厚；刻木偶人來(lái)殉葬，則太殘忍——雕刻得越逼真，就越近乎用人殉葬?！?

    （“天之道”句：出自老子《道德經(jīng)》。天之道，指的是天道，即自然規(guī)律，有多的就減少一些，不足的就補(bǔ)充一點(diǎn)，盡量均衡；人之道，指的是人道，即人性，和天之道是相反的，弱肉強(qiáng)食，有富余的人不會(huì)滿足，仍然要去奪取那些已經(jīng)有所不足的人。）

    （孔子說(shuō)祭祀的明器俑者：出自《禮記·檀工下》?？鬃又^：“為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！ 不殆于用殉乎哉？ 其曰明器，神明之道也。涂車、芻靈，自古有之，明器之道也。 ”孔子謂“為芻靈者善”，謂“為俑者不仁”，殆于用人乎哉！——明器，指的是下葬時(shí)帶入地下的隨葬器物，即冥器；俑者，指的是用以代替人殉的陶俑?！笆甲髻刚?，其無(wú)后乎”，對(duì)孔子這句話的解釋一直有爭(zhēng)議，結(jié)合他的“為俑者不仁”，表明孔子不贊同以陶俑陪葬的態(tài)度，原因就是陶俑太像真人了。可見(jiàn)儒家重視禮的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)要有發(fā)自內(nèi)心的仁愛(ài)，用禮來(lái)昭示天道人情，天下國(guó)家才能做到合乎規(guī)范。）

    子獻(xiàn)由衷贊嘆，語(yǔ)帶憧憬：“正是，儒家對(duì)日常一切的闡發(fā)——包括禮學(xué)——恰如亙古長(zhǎng)夜倏忽盛起了明燈，為可憐世人燭照驅(qū)趕心中的混沌迷惘，自那之后，凡人身上有了屬于自己的生命，絕不該隨時(shí)被迫終結(jié)于不曉得什么人的葬坑里，可以開(kāi)始做個(gè)頂天立天的君子人了?！?

    少妍的情緒依然留在憂憤的震蕩中，她深深吸氣，好整以暇，繼續(xù)抨擊：“殺人不見(jiàn)血，吃人不吐骨頭，生命任意遭到屠戮的惡行居然延續(xù)了那么多的世代。生在彼時(shí)的可憐眾生，到底生出來(lái)做什么呢？凄慘悲愴的命運(yùn)一早注定了，成為等同太牢少牢的獻(xiàn)祭物，便是想選一個(gè)稍微不那么痛苦的死法，也幾乎是沒(méi)有可能的?！?

    （太牢少牢：舊時(shí)祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢；只用羊、豕二牲叫少牢。少牢在祭品的規(guī)格中低于太牢，《禮記·王制》：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢?！保?

    順著她的思路，少姝應(yīng)道：“對(duì)，人性殘酷恰在于此，無(wú)數(shù)的可憐可嘆的女孩兒或稚童，他們之所以被選中，無(wú)一例外是弱小的，——祭祀必要獻(xiàn)上難得的寶物，還有什么能比人命更珍貴并足以令神靈滿意的？同時(shí)，還必須是擁有擇選權(quán)柄之輩犧牲得起的。當(dāng)中過(guò)程可想而知，在冷血自私地算計(jì)中完成了精準(zhǔn)無(wú)誤地衡量取舍，于是，弱小被一再地犧牲掉?！?

    少妍領(lǐng)會(huì)到了她話里的意思，傷感地喃喃低語(yǔ)：“不是因?yàn)槟闳跣?，你就沒(méi)有用；正是因?yàn)槟闳跣。愕囊磺卸家磺扇『缞Z，包括在他們眼里你那等同于獻(xiàn)祭之物一般的性命。”

    “祭禮緣何會(huì)吃人？不，是人要吃人，而吃人的人斷不肯大方承認(rèn)，故此扯出天地神靈的高明幌子，再虛張聲勢(shì)，也是一個(gè)大大的私心。天地之間，凡有血?dú)庵畬?，莫不?dāng)愛(ài)其同類。所謂敬神實(shí)則陰毒的祭祀根本不符合禮的本義，背棄了人性不說(shuō)，同樣有違天道。”子獻(xiàn)冷笑幾聲，胸脯劇烈地起伏著，益發(fā)語(yǔ)出驚人，“雖說(shuō)不敢再擺到明面上來(lái)，然而吃人卻從無(wú)銷聲匿跡。托詞時(shí)時(shí)改頭換面，盡揀了好聽(tīng)的說(shuō)，偶爾披上禮教的外衣，被別有用心者斷章取義，混淆是非，一不留神就會(huì)給他們蒙騙了去，可悲到詭譎難解的是，被騙去的人，作了活的明器俑者，往往愈加自我感動(dòng)起來(lái)，恨不得涕泗橫流！看吧，非得當(dāng)心不可，要直截了當(dāng)，辨他個(gè)巨細(xì)無(wú)遺，扒他個(gè)纖毫畢露！”

    （吃人：有沒(méi)有想起魯迅先生《狂人日記》里無(wú)人不知的段落：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——形體上的吃人會(huì)演變?yōu)榫裆系某匀?，結(jié)果還是會(huì)使人形神俱消的，所以先生才會(huì)痛心疾首地吶喊“救救孩子！”）

    少妍聽(tīng)著垂首下去，思索片刻，才又沖著少姝會(huì)心微笑道：“初時(shí)覺(jué)得哥哥言辭多有偏激，莫不是雜七雜八的書讀得太多——像今日這些個(gè)‘一二三四五’積郁胸中，年深日久——克制不住時(shí)便要發(fā)狂？細(xì)想又不是，書里的東西終歸要用到自己身上才對(duì)，不學(xué)不用的話，真能解出書中的原汁味嗎？”

    “是以才說(shuō)，一定要讀書啊，修習(xí)圣賢之道，原本還不是要人去到多么高不可攀的地步——畢竟像西門豹出將入相、彪炳千古，也要講究天時(shí)地利人和——至低至少的層度，讀書會(huì)讓人活得像個(gè)人?！鄙冁婵咨蠞M布虔敬之色，對(duì)于兄長(zhǎng)的感言與見(jiàn)識(shí)，只覺(jué)得再贊成沒(méi)有，下回見(jiàn)了琺花，務(wù)必就說(shuō)給她知道，就怕一經(jīng)轉(zhuǎn)述丟三落四，“原汁味”又失掉好多，可惜，她眼下在這里該有多好。
    第(1/3)頁(yè)