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    “哈哈，你們好會說笑！”連匐勒也忍不住，冷笑出聲，他們再怎么缺人手，也不該把主意打到自己身上來，“你們想要我做什么？”

    “咱們可沒有在說笑啊，匐勒兄弟，”大漢推開那倆嘍啰，表情格外嚴肅，即時同他細說起來，“木材都是現成的，由這幾位太原商人供貨，你若愿意的話，把郭家的大車趕了來，幫我們運送些時日，少則一個月，多則四十來天，自然，也不是故意叫你瞞著郭敬公子，他若是也有意，一同入伙更好！賺了錢大家都有好處！”

    太離譜了，匐勒震驚，花費半天才弄懂對方的意思。為了用到他這個現成的“幫手”，就算彼此曾是冤家對頭，也自信可以拉擾來同他們沆瀣一氣，這未免門縫里看人，把他看得太扁。

    “我們在秦柏嶺下面裝貨，你到了點兒過來拉貨就成了。”麻子臉爽利地交待。

    秦柏嶺？匐勒立馬感覺不對勁兒，秦柏嶺的柏樹可是縣里明令禁伐的，盜伐林木？那是觸犯王法的事兒，更別說數目巨大者，罪加一等。

    （古代盜伐林木的“刑罰”：相傳舜時期就有最早的環保管理部門，稱為“虞”，管理范圍包括了山林、河流、沼澤等所有無人活動的地方。“虞”這個部門傳到大禹時期，就已經出臺了三月不許砍樹，夏天不能亂捕魚的禁令，如有違反，必受重罰。周文王時期有了“伐崇令”，原文是：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”盜伐林木屬于砍頭大罪。所以，我們的祖先們常去山中砍柴撿樹枝，回來燒火取暖做做，但未經許可，絕對不會砍伐一整根樹木。春秋時期秦國頒布“環保法”《田律》，戰國時期荀子也提出過環保治國的政治理念。漢朝時漢武帝重視林木的保護與重建，明確下達林木禁伐詔令：“禁無伐其草木”，并制定了相當嚴格的毀林處罰法規，比如漢律《賊律》記載：“賊伐樹木禾稼準盜論”，就是說隨意砍伐樹木的屬于偷盜行為，以偷盜罪處罰。而對偷伐皇家陵園樹木者以死刑論處，不僅盜木者要陳尸街頭以儆效尤，連失職的官吏也要連帶免職。這些環保法令也相應延續到后世，漢末魏晉不必說，唐朝的《唐律疏議》中同樣把盜伐林木等“山野之物”視為盜竊，特別對于墓旁樹的保護比較嚴，如果是砍伐盜園陵內草木的，坐牢二年半，砍伐他人墓地內樹木的，就處以杖刑一百（打下來不死也廢掉）。宋太祖趙匡胤下詔規定“民伐桑棗為薪者，罪之。剝桑三工（四十尺為一工）以上，為首者死，從者流三千里。不滿三工者，減死配役，從者徒三年。”如果有人敢砍伐樹木當柴火燒視為犯罪，如果砍伐超過120尺的主犯就要被判處死刑，從犯也要被流放邊疆。如此看來，關于可持續發展理仿的貫徹，古人行事的決心力度絕不比今人要小。）

    “既然是太原來的商人，貨源怎么會在秦柏嶺？”匐勒繼續追問，“那些木材究竟是啥來頭？”

    他不免為秦柏嶺上的樹木擔起了心，上千年的神木也許不懼，但她尚未長成氣候的子孫們豈不要遭殃了？這幫人歹毒非常，睚眥必報，也許早就憋了一肚子壞水，專俟時機，回來報復那次凌厲鞭打之仇。

    一時眾人面面相覷，靜默了片刻。

    “那里……那里場地寬闊，方便工匠們處理原木，”大漢抹掉額上汗珠，算是給圓了回來，“再說了，我們也只是伺候人的，這些事哪兒能由得了我們自己選，都是人商家看過之后定好的，對不對？”

    對面那三位太原商人收到伙伴兒的眼神示意，也忙不迭地點頭稱是。

    這些人藏藏掖掖，言語閃爍，并不想盡告實情，匐勒已然確信了七八分，哼，還真如少東家所料，這筆交易定有不為人知的內幕，或許除了報復，更是為了謀求無本萬利，眼前的一干人，毫無下線可言。

    勸自己打掉了猶疑，匐勒定心下來，今日這樁面目模糊的“生意”，自己無論如何不能動搖。別等錢進了腰包，他們跑得連跟毛也剩不下時，反而扔他一個人頂包，充那冤大頭，想得倒挺美！

    “這樣哈，仔細算起來，你拉一趟木材掙的，要比平日給你東家拉十趟還要多很多哩，”大漢說著手伸起來，要給他比劃價錢。
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