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    壘砌巨石上的班駁痕跡，石縫之中稀疏的雜草，一切看上去都是那么的平平無奇，與周圍的環境幾乎完全融為一體。

    唯耿煊能見的波紋，將其從周圍環境中脫穎而出。

    “這荒廢多少年了？”

    耿煊一邊打量著這座大名鼎鼎的“玄州社壇”，一邊略帶感慨的詢問道。

    張少和想了想，道：

    “具體荒廢了多少年我卻是記不清了，但最近兩三百年卻都無人問津了。”

    玄州社壇，傳說中的九州社壇之一。

    真的映入眼簾，卻是這么的平平無奇。

    按照耿煊了解的脈絡淵源，其最古老的源頭，能夠追溯到兩三千年前，傳說中的五帝時期。

    黑帝設九州社壇。

    彼時的九州還是“古九州”，也就是當今整個元州之境。

    待到大稷初立，經過漫長的開拓，天下的范圍相較于五帝時期，已經擴大了許多倍。

    為了將天下納入九州體系之內，“古九州”演變成了當下的“今九州”。

    為了穩定人心，也是為了確認法統，最重要的舉措便是將位于“古九州”轄境內的“九州社壇”，原封不動的遷至相對應的新九州轄境之內。

    彼時，如眼前這座“玄州社壇”的重要性，不言而喻。

    對于錨定玄州人心，有著不可取代的價值。

    每年都會舉行盛大的祭祀。

    不過，隨著世代繁衍，玄州人心逐漸穩定，一點點將“新地”變為“故土”，人心不再需要這樣的方式進行撫慰，這種祭祀也就越發流于形式。

    這是此前耿煊就了解的情況。

    這座社壇最近幾百年間的“遭遇”，則由張少和補充完整。

    按照他所說，截止到元帝時期，這座“玄州社壇”的祭祀功能都還頑強的存續著。

    雖然，元帝本人對此已經不甚在意，就連主持社壇祭祀的巫覡也在元帝時期徹底沒落，但作為一種傳承悠久的民間習俗，這座“玄州社壇”依然有著獨特的地位。

    但自元帝以后，玄州隨之進入持續五百多年的漫長亂世。

    剛開始，與這座“玄州社壇”有關的記錄，還時斷時續的存在著。
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