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    例如一個人無緣無故偷了其他人的財物，也是犯罪。

    這些不是一部人貴族的共識，也不是一部分平民的共識，而是全人類的共識，它超越了性別、國家、年齡、地域。

    善呢？

    善恐怕也是。

    一個人幫助了另一個人，這是善舉。

    它同樣超越性別、國家、年齡和地域。

    它不需要開會說服所有人這是惡，也不需要開會說服所有人那是善。

    那這樣的善和惡來自何處呢？

    難道憑空生出來的嗎？

    朱熹顯然再次發出了更深層次的問題：“只是這樣的善與惡，因何而來，是否它們在大道中，若是，它們體現在每一個人身上，每一個人都是大道的載體之一，那是否說明，人性本來有善惡？”

    這個問題又回到了朱熹的存天理滅人欲的道上。

    既然世界上存在著真正的善惡，存在著真正的正義，那它們在何處？

    顯然，施惡者是人，施善者也是人。

    那如此看來，善與惡就在人的體內。

    進一步推斷，我們摒棄惡，保存善，世間不就變得美好了嗎？

    所以啊，官家，咱們就“存天理，滅人欲”吧！

    趙寧心中感慨，大宋的士大夫們有一個致命的弱點：不敢正面人性的弱點。

    總是想著要消滅人性弱點，而不是接受它。

    人性的弱點能被消滅嗎？

    如果能，為什么人類社會數千年，都在打仗，都在殺戮，都在掠奪，都在欺騙，都在偽裝？

    周圍的大臣們都豎起了耳朵，想聽聽趙官家是如何回答這個問題的。

    他們都知道，如果趙官家回答是，那朱熹就開始說他之前的道了。

    如此說來，最后還是朱熹贏？

    “人性本無善惡。”

    豈料趙官家如此說了一句。

    朱熹道：“既然無善惡，那我們剛才討論的善與惡，豈不是也不存在了？”

    “存在。”
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