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    徐光啟嘆了口氣，說道：“自從二十年前注輦之戰我們戰敗之后，西方人在海上的勢力開始悄然擴張，雖然華夏在各處的艦隊依然多如繁星，可汴京方面已經察覺到了危機，數次跟我說，要遏制從西方過來的學生。”

    “你也知道，這是政治問題，我們是做學術研究的。”宋應星說道，“成祖皇帝在晚年寫下了《人本論》，闡述了人是宇宙萬物之本，那是對隆興皇帝《自然法》最完美的補充，這才有了此后一百多年的百家之學的復興，《人本論》和《自然法》的核心思想就是人本身的客觀存在延伸出社會法的客觀存在，如果現在遏制那些西方過來的學生，是將是違背了成祖《人本論》和隆興皇帝《自然法》的精神的。”

    “我知道你說的這些。”徐光啟嘆了口氣。

    “你知道，就該頂住上面的壓力。”宋應星堅持說道，“這數百年的發展，都建立在《人本論》和《自然法》的延伸中，它們是當今律法和科學的底層，如果貿然違背它們，華夏億萬學子，如何想？”

    徐光啟沉默不言。

    宋應星繼續說道：“我們花一百多年，才徹底打開了思想的桎梏，難道現在要回去嗎？”

    “別忘了，朱子在晚年，還著作了《自然法新論》，他闡述了官府也是人本性的延伸。”徐光啟說道，“官府本身也是客觀存在的，就和律法一樣，政治也是客觀存在的產物。”

    宋應星沉默下來。

    朱熹的《自然法新論》他自然是看過的。

    比起趙淳的《自然法》，朱熹的《自然法新論》更多是闡述政治哲學。

    他認為人類誕生之后，就開始往組織形態發展。

    從原始社會，就出現領袖，到了國家形成，官府就誕生了。

    官府和國家，是依存關系，誰都離不開誰。

    人文主義浪潮的那一百多年，在江南一帶曾經誕生過無官府主義派，并且先后在民間產生了極大的影響。

    甚至鬧出了當年備受爭議的泉州事件，還是汴京派了大量的精銳，才穩住局面。

    那件事之后，證明無官府主義是行不通的。

    國家的任何一部分，都是根據人本身，自然演化而來。

    例如糧儲司，人要吃飯，為了應對緊急缺糧，就誕生了這個衙門。

    再例如治安部，人類社會有惡行，惡行也客觀存在，于是有了治安部。

    這一系列的部門，都必須存在。

    這是朱熹的政治哲學觀念。

    他是對趙淳《自然法》的補充。

    它明確了朝廷和官府在國家當中的具體角色，也完善了兩者自己的邊界。

    這代表著，人類社會的運轉，不僅僅有律法和科學的影響，政治在里面也絕不容忽視。

    只是政治看不見，摸不著，且充滿了神秘色彩。

    這時，門外有人敲門。

    “誰？”徐光啟問了一句。
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