第(2/3)頁(yè) 而就在他們討論的熱火朝天之際，范蠡也笑著加入了進(jìn)來(lái)。 他向高柴拱手行禮道：“想必您就是菟裘邑司寇高子吧？” 高柴聽(tīng)見(jiàn)‘高子’這二字，先是敏銳的瞥向一旁的宰予和子貢，果不其然，二人都大有憋不住的趨勢(shì)。 但當(dāng)著眾人的面，他也不好發(fā)作，只得壓著火氣，和聲應(yīng)道：“想不到您竟然聽(tīng)說(shuō)過(guò)我。” 范蠡笑著問(wèn)道：“宰子從前就很贊賞您在刑獄訴訟方面的才能，我這里正巧有一個(gè)案件，不知道您是否愿意賜教呢？” 從前都是高柴向外人請(qǐng)教問(wèn)題，被外人請(qǐng)教，這還真是頭一回。 他連忙回道：“您請(qǐng)講。” 范蠡見(jiàn)他不躲避，于是便將晏子二桃殺三士的故事拿出來(lái)進(jìn)行提問(wèn)。 語(yǔ)罷，他還抬頭望向一旁的宰予等人，開(kāi)口道：“除了高子之外，我也想聽(tīng)聽(tīng)宰子、端木子以及諸位賢才的看法。” 宰予沒(méi)想到范蠡居然會(huì)拿出這個(gè)故事。 其實(shí)他們拜在夫子門(mén)下學(xué)習(xí)，對(duì)于各國(guó)流傳的各種事跡，基本都會(huì)進(jìn)行討論。 而二桃殺三士具體能否算作‘仁’，在孔門(mén)之中也形成了不小的分歧。 其實(shí)一般來(lái)說(shuō)，孔門(mén)之中討論問(wèn)題時(shí)，一般都會(huì)分裂成堅(jiān)持士君子理想的保守派與認(rèn)為應(yīng)該因時(shí)而變的現(xiàn)實(shí)派。 可在二桃殺三士的問(wèn)題上，居然在保守派與現(xiàn)實(shí)派中又各自分化出了幾個(gè)不同觀點(diǎn)。 就像是后世能分出左右，而左右中又能拆分成中左、中右、極左、極右。 同為現(xiàn)實(shí)派的冉求與高柴，在這件事上的看法卻無(wú)法達(dá)成一致。 高柴開(kāi)口道：“夫子有言：聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎。 審理訴訟案件，我也和別人一樣。目的在于使訴訟不再發(fā)生！ 禮法的制定，是為了讓萬(wàn)民的行為符合道義，引導(dǎo)仁厚風(fēng)氣的形成，使得善者能夠得到鼓勵(lì)，惡者能夠因此能夠改正。 也正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)論是處罰還是賞賜，都必須要附和準(zhǔn)則。 無(wú)功者不受賞，無(wú)罪者不受戮。 既然齊之三士犯得是禍亂國(guó)家的罪，那么便應(yīng)當(dāng)以禍亂國(guó)家為名對(duì)其進(jìn)行處置。 如果他們的功勞不足以沖抵他們的罪責(zé)，那么便應(yīng)當(dāng)下令將其處死，并以他們?nèi)藖?lái)作為百姓的告誡。 如果他們的功勞足以沖抵他們的罪責(zé)，那么就應(yīng)該削除他們的爵位，降低他們的俸祿，又何至于害了他們的性命呢？ 而現(xiàn)在，齊侯答應(yīng)了晏子以二桃除去三士，這便是覺(jué)得他們的功勞比不上他們的罪責(zé)，所以應(yīng)該以死謝罪。 可在三士死后，齊侯卻又命人為他們收斂尸身，以勇士的禮遇將他們下葬，這難道是在反悔先前的判斷，所以想要進(jìn)行彌補(bǔ)嗎？ 齊侯是非不分，這便是模糊了對(duì)錯(cuò)的界限，混淆了法度的準(zhǔn)則，此為國(guó)君之罪。 而對(duì)于晏子而言，雖然用兩個(gè)桃子便除去了禍害百姓的三士，而避免了使用法度與三士直接產(chǎn)生沖突。 然而，這樣的計(jì)策，卻只能使用一次，但對(duì)于法令留下的危害卻是無(wú)窮的。 三士之所以因?yàn)槎叶溃且驗(yàn)樗麄內(nèi)司邆涫咳说臍夤?jié)。 士人擁有氣節(jié)，便可以為百姓立下表率。 百姓有了好的榜樣，便會(huì)以忠信為立身準(zhǔn)則，如此一來(lái)，國(guó)家便能興盛。 但現(xiàn)在，三士卻因?yàn)闅夤?jié)而死，而非因?yàn)轸~(yú)肉百姓而死。 當(dāng)二桃殺三士的故事流傳開(kāi)來(lái)，難道齊人會(huì)為了三人的志節(jié)而激賞嗎？ 他們只會(huì)嘲笑三士因?yàn)闅夤?jié)而丟失性命，而當(dāng)齊國(guó)的民眾將士人氣節(jié)視作愚蠢時(shí)，國(guó)中將會(huì)流傳怎樣的風(fēng)氣呢？ 當(dāng)公孫接、古冶子、田開(kāi)疆死后，齊國(guó)國(guó)內(nèi)那些危害百姓的賊子行事定然會(huì)變得越來(lái)越隱秘，做事定然愈發(fā)的不講道義。 有了他們?nèi)俗鳛榻梃b，那些賊人定然會(huì)以寡廉少恥為榮，以抱志守節(jié)為恥，齊國(guó)的大亂也將以此為始。 晏子雖然是天下人稱(chēng)贊的君子，但就二桃殺三士而論，他只保全了一時(shí)的小義，而丟失了千古的大義啊！” 范蠡聽(tīng)完這段話，不由豁然開(kāi)朗。 他就說(shuō)之前怎么感覺(jué)不對(duì)勁呢，原來(lái)問(wèn)題是出在這里。 公孫接等人明明是違反了國(guó)法，然而卻不用國(guó)法去懲治，反而要用兩個(gè)桃子解決問(wèn)題。 這不等于是告訴民眾，齊國(guó)之法，就等同于擺設(shè)嗎？ 今天齊侯可以用兩個(gè)桃子逼死犯了法的三士，明天他就能用仨李子逼死沒(méi)犯法的國(guó)人。 這樣一來(lái)，齊國(guó)的國(guó)法就等于失去了信用，信義不行則法令不通。 而齊侯厚葬公孫接等人更是等同于給齊人做了一個(gè)影響極壞的演示。 那就是，只要齊侯欣賞你，那你所犯下的那些罪責(zé)都可以一筆勾銷(xiāo)。 這樣一來(lái)，欺上瞞下的風(fēng)氣便自然而然的形成了。 這么一想，齊國(guó)的田氏似乎好像做的就是這一套。 田氏對(duì)上，和齊侯哥倆好。 每天陪他吃好喝好，隔三差五給他弄點(diǎn)新東西、新玩具，把他糊弄住了。 對(duì)下，則極力收買(mǎi)民心，從齊國(guó)民眾的嘴里，就不可能有說(shuō)田氏壞話的。 第(2/3)頁(yè)