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    因為火形陽，水形陰，在水火太極之中，陰陽的奧妙也能隨之體現。

    玄都見狀滿意地點點頭道：“好，非常好，這樣我們就能省卻很多事情了。”

    “接下來我就給你好好講解一番如何以此水火太極為基展開金仙之境的修行。”

    他開始款款而談，敘說了不得的大道。

    趙以孚聽著漸漸入迷，他發現原來這水火太極不只是‘教具’更是太清一脈金仙修行的根基。

    或者說，是太清金仙填充自身‘內世界’的地基。

    而玄妙之處，就在于那地基存在太極之意，是可以隨著自身理解而不斷擴展、加固的。故而太清一脈傳承基礎最為扎實。

    玄都在講解時也隨口提到了玉清一脈和上清一脈的各自特點。

    玉清一脈是以四象五行為基，講究在修行之初就打下堅固道基，然后再厚積薄發。而這種情況也會使得金仙之境的修行要涉及的內容非常廣博深奧，是以若非有天資有福德之人實在是難以修出個名堂來。因此，玉清一脈雖然修成之后法力磅礴，卻也進境最慢。

    上清一脈就不講究了，直接就是包羅萬象什么都有。似乎任何人都能從‘上清仙法’中找到適合自己的部分，然后修有所成。如此優勢自然是能速成，并且戰力、手段不俗，缺點則是根基不牢，到了一定程度以后要想更進一步還得補充根基。

    講真的，趙以孚在理解了這三清傳承之后，就覺得自己果然還是適合上清一脈的傳承。因為他覺得上清一脈是最適合幫助修士找到自身道路的傳承。

    在他的感覺里，那玉清傳承以四象五行為根基，其實是十分死板地將門人的修行都限定在了一個固定的框架內。只是因為這個框架足夠大，可以給后輩足夠的發揮空間。

    自家太清傳承雖然以太極為根基可以有后續無限可能，但實則基調已定，依然是在限定了的圣人之道上行走。

    可是那上清傳承……給趙以孚的感覺，那就是他完全可以走出自己的路，并且前面沒有設置任何的柵欄！當然真要如此，其實難度又比將玉清傳承修到極致要困難了。

    趙以孚分析著三者優劣，慢慢的卻看到了三個圣人對天下萬物的不同視角，或者說是三位圣人的‘世界觀’。

    這是一種更深層次的感悟。

    他只覺得太清是定下基調然后順其自然，玉清是將一切在框架內推行，上清則是給萬物機會然后放任自然。

    將如此深層次中的內核思考了一下，趙以孚才意識到自己竟然是天生就該在太清門下的。

    想想他在凡間做的事情，不就一直是這種風格嗎？

    如此，他對這太清傳承才有了打心底里的認可。

    他接受了這份傳承的內核，從此思維方式也就與這太清道更為貼合了。

    這只是他思想上的一點轉變，但帶來的則是對太清一道的理解從根本上的變化。

    金仙的道太過龐雜繁復，玄都也是不可能講的具體，他只能是講《太清仙法》這份‘頂級方法論’在金仙場景下該如何去運用。

    趙以孚聽了連連點頭，隨之大受感觸。

    而與此同時，他那紛雜的靈竅之中，正有一個模糊的世界框架在顯現。

    這個世界框架十分廣大，這便是他自身對世界的基礎理解。

    而很快許多冥界的、凡間的、天界的各種觀察、領悟開始匯聚進來，填充入這個模糊的世界觀中，開始構成一種思維實質的存在。

    若是當他有朝一日能夠在靈竅中構成另一個屬于自己的三界，那么就意味著他的金仙境界算是徹底圓滿了。

    至此他就只需要一點小小的領悟，便能夠一步邁入大羅金仙的門檻。

    只是當他開始給自己的內世界填充思維實質時，他發現自己所能填入的東西比自己想象的還要多。

    一直以來的觀察與思考，此時都化成了這內世界的資糧。

    與此同時，金仙境界的真正威能也開始顯現。

    以他自身為中心，開始漸漸可以引動三界中無處不在的一些力量。

    他內世界中的某一項存在越是清晰明了，他隨之也能夠調動越多的天地之力。

    就比如他此時的根基：水火太極已經圓滿成型，這意味著他內世界的水與火也是如有實質。

    而現實中，他竟然已經可以借用水與火的法則之力！

    這是此前難以想象的躍升。

    玄都停了下來，他贊嘆地點頭道：“本還想說更多，但現在看起來是沒有必要了。”

    “你的悟性真的很好，也是如此契合我人教道統，實乃大幸。”

    　　


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