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    晉代高僧竺道生，以闡述《涅槃經(jīng)》，宣揚(yáng)“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”、“一切眾生，皆有佛性”苦游世間，卻不容于舊學(xué)，為北方貴族所排斥，趕出都城。

    竺道生扁舟渡江，立于船頭，回望北方蒼茫大地，爽朗大笑：“縱是一草一木、一石一水，皆有佛性。眾生不懂佛，總有懂佛人；都云世無佛，菩提卻有樹。”

    當(dāng)他云游至虎丘，聽聞“千人石”來由，以大慈悲之心，于此開壇講經(jīng)。短短數(shù)日，聆聽佛法之人，由最初的寥寥幾人增至千余人。這也是“千人石”名稱來由的另一段典故。

    然而，世間分南北，貴族無區(qū)別。南方貴族哪能容忍此事？派遣士兵將聽經(jīng)人悉數(shù)驅(qū)趕。面對(duì)空蕩蕩的偌大千人石，竺道生不為所動(dòng)，繼續(xù)對(duì)聽經(jīng)人盤做的塊塊大石宣揚(yáng)佛法。三天三夜不吃不喝、不眠不休。

    當(dāng)他講到“一切惡人皆能成佛”時(shí)，千人石東北角水池中，一塊頑石突然向他點(diǎn)頭，仿佛聽懂了佛經(jīng)之意。此時(shí)正值嚴(yán)冬，池中水盈滿，白蓮花吐芽生葉，競(jìng)相開放。一時(shí)間，白綠相間，花香四溢，端的是人間至美之景。

    竺道生目視頑石，微微一笑，拂袖而去。說也奇怪，池水頓時(shí)空了，蓮花朵朵枯萎，又是一幅“冬寒凋零”的景象。

    由此，便留下了“生來池水滿，生去池水空”、“生公說法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開”的佳話。

    那方小池，被后人喚作“白蓮池”，頑石則是“點(diǎn)頭石”。

    ——

    此刻，我正站在蓮花池旁的石橋，視線從點(diǎn)頭石移到千人石。

    從這個(gè)角度看下去，千人石分為形狀不規(guī)則的方、圓兩塊。方石由西至東，分成三層，最高層豎著一根人工雕刻的巨型石柱。圓石，也就是出現(xiàn)六條紅色人影、挪動(dòng)裂出縫隙的那塊巨石，比方石要高出少許。點(diǎn)頭石，立在蓮花池靠近岸邊的位置，由下大上小，兩塊類似于方形的石頭疊加形成。

    小慧兒、月野、黑羽、杰克，依著我的布置，分別站在圓石的四象方位，也就是時(shí)鐘的12點(diǎn)、3點(diǎn)、6點(diǎn)、9點(diǎn)位置，不明所以地仰頭瞅著我，做出下一步的指示。

    幾分鐘前，當(dāng)我陷入“根本不能開啟千人石機(jī)關(guān)”的絕望時(shí)，忽然冒出一個(gè)很奇怪的想法。

    木利、奉先在斜塔里第一次開啟機(jī)關(guān)時(shí)，天降暴雨、電閃雷鳴，千人石出現(xiàn)暗示“南斗六星君”的紅色人影。這種出乎意料的異象隨著月餅關(guān)閉機(jī)關(guān)獨(dú)自進(jìn)入地下暗道，  使我產(chǎn)生了“紅色人影是開啟機(jī)關(guān)的核心點(diǎn)”的錯(cuò)誤認(rèn)知。

    話說回來，換做是誰，在當(dāng)時(shí)的情形，基本都會(huì)把紅色人影作為解決問題的首要目標(biāo)。
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