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    可在研究歷史的時候，甲子紀年就不好用了。

    可以說，目前的紀年法是非常繁瑣，不方便的。

    “關鍵是年號紀年只在官方使用，民間使用的是甲子紀年法。”

    “可以這么說，百姓甚至都不知道皇帝是誰。”

    “在這種情況下，別說是族群認同感，就算是對大明也同樣沒有什么歸屬感。”

    朱標仔細一想，好像還真是如此：

    “有道理，現在的紀年法使用極不方便，你說該怎么改？”

    馬鈺說道：“我覺得，可以錨定一個重大歷史事件，作為紀年的起始點，然后一直往下順。”

    “比如我們可以將黃帝歷確立為基點，然后往下順。”

    “黃歷元年，黃歷二年，一直到黃歷一千年，黃歷三千年……”

    “洪武元年就是黃歷4065年，今年就是黃歷4068年。”

    “按照這個順序，大家就可以一目了然的，確定歷史上的任何時間節點。”

    “翻看歷史的時候，也不用再對照著歷法表，來計算中間隔了多少年。”

    “而且這種歷法也方便了百姓，他們可以更加準確的計算年齡等信息。”

    黃帝歷并不是馬鈺發明的，而是自古就已經存在的。

    黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷，合稱古六歷。

    形成于先秦時期，是我國最早的歷法書籍。

    所以朱標聽到他說黃帝歷，并不覺得奇怪，但他的眉頭卻緊皺起來：

    “如果采用黃帝歷，百姓豈不是更不知道現在是哪朝哪代了嗎？”

    對此馬鈺也早有準備，當即就笑道：

    “黃帝歷可以只在史書和引用歷史的時候使用，方便大家閱讀。”

    “同時也是一種宣示王朝正統性的方法。”

    “民間則采用大明紀年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”

    “如此一來，既方便百姓日常生活，也可以讓他們知道現在是哪朝哪代。”

    “祭天、祭祖等活動，書寫詔書、文書等公文的時候，則采用大明加年號紀年。”

    “比如大明二年洪武二年如何如何。”

    “此法傳到周邊蠻夷地區，也是一種文化同化。”

    “當他們習慣了使用大明紀年，對大明的認同感就會變強。”

    “現在極西列國已經在采用統一的紀年法。”

    “不過他們是以耶教圣子誕生那天為基準，確定的歷法，稱之為公元紀年。”

    “且已經在極西列國普及開來。”

    西方最強大的時候，給他們的后人留下的遺產實在太厚了。

    別的不說，就一個公元紀年，其影響力是全球性的。

    哪怕是最反耶教的人，都得使用公元紀年。

    在這種情況下，想真正消除西方和耶教的影響，太難了。

    既然穿越了，馬鈺自然不會再放任這種事情的發生。

    他要搞一個屬于華夏的紀元方式，然后利用強大的國力和文化影響力，將其變成世界統一的紀年標準。

    至于前世的公元……你們極西列國關起門自己用吧。

    想加入華夏主導的體系，必須使用黃歷。

    朱標眼睛越來越亮，雖然他不知道公元什么的，但也能聽得出這個方案的優越之處。

    尤其是黃帝歷宣示王朝正統性，簡直是神來之筆。

    大明歷也是一舉多得，主要是采用這種方法方便好用，完全可以取代甲子紀年法。

    一旦普及開來，能迅速穩定天下人心，確立大明的統治地位。

    這就和佛教的阿彌陀佛一樣，百姓不知道佛經內容，但他們知道阿彌陀佛。

    有事沒事兒念幾句，就能潛移默化的將其轉化成佛教信徒。

    同理，百姓或許不知道什么是朝代，但他們天天使用大明歷，自然而然就知道現在是大明朝。

    時間長了，在他們心里大明就是天下正統。

    同時也能普及另一個概念，我們都是大明子民，無形中形成了一種凝聚力和認同感。

    而關于年號紀年……年號說白了，也就祭天、祭祖的時候才有意義，平日里大家也很少掛在嘴邊。

    日常生活中，也幾乎沒有人會用年號紀年。

    只要在祭天、祭祖等活動中，繼續保留年號紀年就足夠了。

    可以說，馬鈺的這個方案，兼顧了方方面面。

    朱標覺得非常完美。

    然而……
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