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    慕容極能看上的，那都是好東西，這種出身，哪吒怎么可能弱的了？

    現如今的哪吒，那是被慕容極掠奪了大部分的本源根底之后的戰力。

    孫悟空被壓著跪在了誅仙臺上，等待處死。

    就在這時，隱隱有大道天音傳來，逐漸傳進了孫悟空的耳朵之中，教他如何抵御各種誅仙之法。

    慕容極微微挑眉，有些意外，這聲音是從紫霄宮內傳來的。

    其他人聽不見，道行太低。

    慕容極伸了個懶腰，他有些不理解，為什么道祖會親自下場。

    回過神來，慕容極便不在意了，他的目的已經達到，事后便等著金蟬子的轉世，東行求取真經就行了。

    取回來的經不一定就是真經，所謂的真經，就是那一個‘真’字。

    如同孔子的‘仁’，孟子的‘義’，張伯端的‘誠’。

    而這位玄奘法師，這一路走去，再回來，所求的便只有一個‘真’字。

    其實并不難理解，不過是實事求是，求到極致便為真啊。

    大道趨同，真到了最后關頭，其實簡單又明了，沒有那么多虛頭巴腦的東西。

    修來修去，本意都在這個‘真’字上。

    這種想法和思考方式，再或者修行的認知，便是唐玄奘取回來的真經。

    真經從來都不在西土，而在于這一路的辯證心。

    慕容極伸了個懶腰，他所要的便是唐玄奘這種思想，打下的‘借假修真’的法子。

    唐玄奘之后，諸多學派名流都有了這等想法，深受其影響。

    在整個中華文學史上，其實是分了三個部分。

    漢朝之前，大多數的文章都是言之有物，沒有什么華麗言語。

    即使在諸子百家中，并不出彩的那些諸子，他們的文章，讀起來也是引人深思，發人深省。

    微言大義，直入人心。

    而在晉朝之后，王謝落幕，多數文章都是夸夸其談，言語華麗，不落實處，都快飄到天上去了。

    這種情況，一直貫穿了整個唐朝文壇，到了晏殊這里，達到了頂峰。

    以前的文章，都是在說大道、說民生，規勸君主。

    之后的文章，都是在說山說水說美女，說繁華盛景。

    唐宋八大家，將文章高飛的速度降低之后，才一改原本的浮夸情形。

    也正因為如此，八大家將文學重新落回實處，才因此得名。

    自此以后，理學出世，理學卻是大量吸納了其余三教的思想，于民生于民心的根本延伸出來。

    上對君臣，下對臣民，主要便是約束他們的行為規范。

    但是，也依舊沒有先秦之時那種微言大義的盛景。

    慕容極曾經在宋朝生活過，底層民眾生活是種什么狀態，有一句話叫做‘刑不上大夫，禮不下庶民’。

    前一句好理解，后一句就引人深省了，并不是說禮儀禮貌等等之類的規范約束，繁瑣事宜，不下庶民。

    庶民之中，反而講究各種繁文禮節，禮不下庶民，是不下他們的人心。

    就比如，亂倫！群交！

    復娶兒媳，子承親母，亂象紛飛，讓人沒眼去看。

    也正因此，專門有一些人，全靠著妻女活著。

    他們是怎么做？白天要妻女做工，賺些吃食。晚上要妻女接客，所賺的銀錢，供他們花天酒地。
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