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    “那羌胡部族與漢不同，逐水草而居，未有屯糧，每逢冬季老弱難熬，死者多數。”

    “禪當時便想，于羌胡蠻夷百姓而言，未有屯糧之習，每日能有果腹之食，已是足以。”

    “又聞蠻夷老少皆兵，女子亦能拉弓射箭，上馬殺敵。”

    “如此之相，豈不與左傳軍屯一出無二，何不干脆全員為兵。”

    “青壯為正兵，老少為輔兵，俱為軍戶，田地為軍戶之田地，所得之糧為軍戶之糧，統一調配，人人可食。”

    “一戶養一兵，尋時為農，閑時練兵，逢戰之時，征召兵力，自可為軍。”

    “禪未想太多，只覺如此羌人百姓有食，我亦有兵，一舉兩得。”

    諸葛亮聽到這番解釋，恍然大戶，不由是哈哈大笑：

    “原是如此，原是如此。”

    “世子不懂田租佃戶，以人心感天心，方才有衛所之制也。”

    在諸葛亮看來，衛所制完全就是一種對人力的壓迫，這些軍戶與農奴何異，世子下手比曹操還狠。

    然而從羌胡異族的角度來說，游牧遷徙，沒有存糧，冬季年關更是難過，想法跟漢人百姓完全不同，能有穩定的飯食自是足夠。

    包括諸葛亮在內，受儒家學說影響，都不會有這樣的想法，但劉禪讀書少，思想不受限制，只感覺怎么好用就怎么用。

    “還請軍師查漏補缺。”

    劉禪適時說道。

    其實不管諸葛亮怎么去想，他都無所謂，給個差不多的理由，剩下自己去腦補吧。

    而且他需要給自己立個奇思妙想的人設，這為后邊行事要方便許多。

    “雖有瑕疵隱患，但就如今而言，已是足夠。”

    諸葛亮仔細想過，但感覺沒什么需要補充的。

    對此劉禪也不奇怪，好歹這套制度是后世朱元璋搞出來的。

    朱元璋也是站在歷史巨人的肩膀上想出來，結合了前人經驗，對這個時代來說，也算是比較先進的制度。

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    還有十來天就過年了。

    劉禪打聽了下，知道劉封已經回來。

    因為上庸三郡沒有丟失，雖有不承羽命，但也罪不至死。

    況且這個時候的劉禪，跟歷史上的平庸不同，諸葛亮自然也沒有要去勸劉備賜死劉封。

    問了下劉封住處，劉禪帶上幾個護衛騎兵，就直接過去。
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