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    朝堂之上，楊彪等人并沒有一開始就立刻拿唐姬的事情來說事，畢竟就算劉協(xié)現(xiàn)在只是一個傀儡皇帝，但朝堂這等神圣莊嚴(yán)，代表著一國權(quán)力核心的地方，開場還是該以國家大事為主。

    “關(guān)于軍屯之事，老夫這些天來已經(jīng)立下了章程，是否可行，卻要陛下還有諸位將軍一同參詳。”楊彪就仿佛什么事情也沒有發(fā)生一樣，開始將之前近兩個越整理出來的軍屯策獻(xiàn)上。

    這倒不是沒事找事，關(guān)乎關(guān)中之地的民生問題，也是未來清楚西涼亂黨之后所有人的根本所在，在這件事情上，無論是楊彪還是其他人，都是十分上心的。

    依照劉協(xié)給出來的概念，再加上在此之前，從先秦開始已經(jīng)有了屯田的概念，如今將這些屯田概念拓展延伸到軍中，就是劃分一些官家土地出來，用來屯軍，這些地方往往選的都是比較具備戰(zhàn)略意義的地方，施行純粹的軍事化管理。

    當(dāng)然，這個時代的軍事化管理并沒有后世那么嚴(yán)肅，不過楊彪的規(guī)劃卻是很詳細(xì)，包括農(nóng)忙的時候一月練兵的次數(shù)，農(nóng)閑之時如何練兵，同時也要降低消耗。

    其實無論是楊彪還是劉協(xié)都清楚，一旦軍屯開始施行，軍隊的戰(zhàn)斗力肯定無法保持，但沒辦法，李傕、郭汜不善經(jīng)營，而如今朝中上到士大夫，下到各方縣吏，對待朝廷的政令都是出工不出力，李傕等人雖然手握兵權(quán)，但這世上，不是所有事情都是拳頭能夠解決的，有時候人家在你眼皮子底下做假賬你都不知道，這是硬傷。

    同時也是削弱李郭的一個手段。

    不過劉協(xié)此刻想到的卻更加遠(yuǎn)一些，自己掌權(quán)之后，這些人是否會繼續(xù)陽奉陰違？

    世家可用但不可信，生于兩千年后的劉協(xié)，受益于信息爆炸時代的熏陶，對于歷史看的比較透徹。

    有人說華夏的脊梁骨是被儒家一點點磨去的，但這話在劉協(xié)看來，有些極端了，儒學(xué)創(chuàng)立之初，其實本就是一門很好的修身養(yǎng)性的學(xué)問，這沒毛病，但這門學(xué)問之所以逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，力壓百家，獨秀一支，就是因為它披上了一層外衣。

    從一開始純粹的學(xué)問，到后來漸漸成了統(tǒng)治者手中的有力武器，政治是骯臟的，但卻又是時代進(jìn)步必不可少的，儒家后來推崇皇權(quán)，借皇權(quán)壓倒諸多學(xué)派，而反過來，皇權(quán)也漸漸發(fā)現(xiàn)了儒學(xué)的好處，它可以愚民，所以有了士農(nóng)工商的階級體系，實際上這個階級早在春秋之前就已經(jīng)有了雛形，但隨著儒學(xué)劃分出森嚴(yán)的等級之后，味道就有些變了，社會階層一旦固化，社會也就會漸漸失去前進(jìn)的動力。

    而將儒學(xué)推上神壇的，自然便是統(tǒng)治者。
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