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    仙帝之尊，乃是整個(gè)天界最逆天的存在，雖然沒(méi)有與天同壽，但億萬(wàn)年的年歲是綽綽有余的，而且雖然沒(méi)有掌握巔峰級(jí)的時(shí)間、空間、永生之道，但無(wú)形里的感悟也會(huì)更深一些。

    更何況，仙帝的境界，足足是準(zhǔn)仙帝的十倍，單以戰(zhàn)斗力論，哪怕就是被百個(gè)準(zhǔn)仙帝圍殺，也能突出重圍。

    對(duì)于普通的仙尊來(lái)說(shuō)，仙帝是他們可望而不可及的。

    想要成就仙帝，遠(yuǎn)古血脈、頂級(jí)的文宮心法、無(wú)限的資源、逆天的天賦以及感悟能力，都不可或缺，但更關(guān)鍵的是，要找到屬于自己的道。

    任何一位仙尊，唯有凝聚出屬于自己的道，并與天地共鳴，得到眾圣的認(rèn)可，這才能成就仙帝。

    孔圣人以一己之力，治儒學(xué)，在百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，一舉震懾百家，成為百世之師，在于仁字。這個(gè)仁字便是他的道，因此而影響了無(wú)數(shù)人。

    老子治道德經(jīng)，無(wú)為而治，清靜無(wú)為，連孔子對(duì)他也都尊崇無(wú)比，但他卻比孔圣人萬(wàn)一步成圣，因?yàn)樗蔚慕?jīng)書(shū)里，少了一絲人氣，從而與天地共鳴的力量就會(huì)弱一些。

    每一個(gè)人對(duì)于道的理解，都不一樣，這與他的身世、處境有著極強(qiáng)的關(guān)系。

    先朝奇人治聊齋，是因?yàn)榭婆e失利，想要在妖魔鬼怪里尋找一片凈土，所以在聊齋里，處處可見(jiàn)堅(jiān)貞不屈的鬼狐，只愿一世孤守一位男子的這種堅(jiān)貞，比人還要堅(jiān)定百倍。

    而同朝代的閱微草堂筆記，其作者乃是當(dāng)世大賢，身居高官，掌控天下格局，所以他同樣記錄鬼怪之事，但往往是從因果論出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地明辨是非，勸誡，乃至進(jìn)行倫理教化。

    兩者的價(jià)值并無(wú)高下之分，同樣名動(dòng)天下。

    但每一個(gè)人的出身、環(huán)境不同，同一樣事情所悟出來(lái)的道，截然相反。

    所以道德經(jīng)在楚云亭此刻的感悟里，并不是清靜無(wú)為，而是大愛(ài)，而是尋找一片凈土。

    不過(guò)這種尋找，是要主觀地去尋找。

    與維摩詰經(jīng)里的唯其心凈，則佛土凈的韻味又是完全不同。

    更多的是在主觀性。

    這一世楚云亭自幼受盡欺凌，但始終不曾放棄，始終相信天才我才必有用，相信天地之生我，乃是為了補(bǔ)足氣運(yùn)，而他相信終究他能尋到一片人間的凈土。

    這正是他之所以能一路破解無(wú)數(shù)的艱難，終究在這么短的時(shí)間里突破到現(xiàn)在的境界。

    這便是他的立身之道。

    而且這種道，是獨(dú)一無(wú)二的，完全有可能與天地產(chǎn)生共鳴的。

    在閱讀道德經(jīng)的時(shí)候，楚云亭這種道在自己的腦海里越來(lái)越鮮明了。

    遍閱萬(wàn)書(shū)，真經(jīng)始現(xiàn)。

    這種頓悟，是一種經(jīng)歷滄海桑田的智慧之光。
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