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    趙匡胤拿著一元紙幣晃了晃：“僅此一張，就是雇工五日的報酬？”

    “對啊，”柴宗訓笑到：“若是嫌少，可以一厘發放，五日便可得一千張。”

    趙匡胤搖搖頭，一副不可思議又不知道說什么好的樣子。

    “皇上，”翰林學士馮平站了出來：“臣方才仔細研判，這一元和一厘的成本并無二致，為何一元便能等于一千厘？”

    柴宗訓反問到：“馮學士能否告知朕，市面上一兩銀子為何等于一千二百文銅錢？”

    “回皇上，”馮平說到：“那是因白銀比銅稀有一千二百倍，有他的價值存在。”

    “價值都是人為定義的。”柴宗訓不是扮豬吃老虎的人，他習慣于將所有事情掌控于手心，所有早準備好駁斥朝臣的話：“馮學士飽讀詩書，可否告知朕，貨幣的本質是什么？”

    你要說子曰，詩說，馮平隨口便來。但作為讀書人，平日最為憎恨的就是與銅臭為伍，他怎么知道什么貨幣的本質。

    眼見他不開口，柴宗訓接著說到：“貨幣的本質，是物物交換的媒介。”

    “三皇五帝之時，我漢家先民茹毛飲血，卻也因地區之別，常須其他部落物產來維持生計，此時并沒有錢或者銀子之概念，只能以本部落物產進行交換。”

    “及至后來，物物交換不太方便，便催生了一個雙方都能接受的中間物產，此謂之錢的雛形。”

    “到秦皇一統炎夏大地，統一貨幣發行，歷朝歷代不斷完善，才有了銅錢、白銀、黃金等物之價值交換。”

    “由此可以得知，貨幣乃是讓購買力量化之工具。”

    “至于一元和一厘之價值，就是購買力量化后之單位，離開實際應用場景，毫無意義可言。”

    “紙幣的出現，就是令交換媒介去繁就簡，更輕易的就能進行交換這個動作。既為媒介，無論紙張、亦或金銀，還是貝殼或者木頭，都可替代之。而就去繁就簡一節來說，當下紙幣無疑最為合適。”

    “譬如方才宋王所說，雇工五日薪酬為一元，此便是將勞動力商品化，一日勞動力換取兩角錢，省去了你幫我一日工，我須得還你一日的繁瑣。”

    “況紙幣相較于金銀，更加便于攜帶。而且它只作交易之用，必要時仍可以回銀行兌換成金銀銅錢。”

    一番大論下來，廷臣面面相覷，你把話都說完了，我們說什么？

    柴宗訓要的就是這樣的效果，不需要你們說什么，只要你們照我說的去做就行。

    “眾卿可還有異議？”柴宗訓問到。

    眾臣還在消化他方才說的話，并無人開口。

    “既是這樣，”柴宗訓說到：“即刻昭告天下，今后大周境內交易，以紙幣代替銀錢使用。”

    與詔書一同頒布的，還有數道推廣的圣旨。

    這個時候鹽、鐵、茶等物都是朝廷專賣的，且鹽和鐵是家家必用之物，柴宗訓下旨，今后朝廷專賣的貨物，只接受紙幣交易。半年內以紙幣購買者，價格可便宜半成。

    沿街商鋪，凡以紙幣交易者，減免一月稅收；手工作坊以紙幣發放雇工薪酬，也可減免稅收。

    地方衙門，能將紙幣最先推廣全境者，縣官升州官，州官升節鎮，以此類推。

    反正剛剛收了世家大族三億銀子，柴宗訓能可勁兒的造。
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