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    “有緣生在吐蕃，有緣修習佛理，心中理想驅使朝圣；有緣在某日出發，恰好在今日便遇上貧僧。”

    “這次相遇是因緣而起，他日貧僧因其他緣離開此地，便是你我緣散之時。”

    “又譬如這根禪杖，它本來是沒有的，但因為無數的緣和合，所以才成了禪杖。”

    “因緣被礦工挖到礦石，因緣落入鐵匠手中，因緣貧僧恰好缺一根禪杖，他便是禪杖。”

    “他日緣滅，這根禪杖，便又會歸于塵土。”

    “這便是緣起性空。”

    很平常嘛，雖然沒有鳩摩羅想要的內容，但也沒說什么壞話。

    這時候鳩摩羅覺得他得插兩句：“圣僧方才所說緣起性空，相信諸位也都聽過。”

    “所以今世過上什么日子，會遇到誰，都是緣，最終也會是一場空，所以諸位盡量平和一些，等到緣散，自然便會進入極樂世界了。”

    “倘諸位都能平和，隨緣度日，令吐蕃境內祥和，也算是圣僧的大功德了。”

    底下諸人日常接受的便是這種思想，如今連圣僧也這么說，他們倒也沒失望，仍是虔誠的磕頭。

    鳩摩羅滿意的示意柴宗訓繼續。

    柴宗訓仍是不客氣：“方才說完了靜態的緣起性空，現在貧僧再與諸位說說動態的緣起性空。”

    “首先貧僧要與諸位說一說這個‘空’，這個空，是本無，是辯證的空，是積極的空，不是消極的空，更不是紅塵到頭一場空的空。”

    “所謂“緣起性空”是指人的一切機遇與得失乃至事物的一切運動變化，都是人自己主觀意志的結果，而非真實存在的。”

    “再拿先前的貧僧與諸位會面的緣說起，倘諸位主觀上沒有朝圣的意志，貧僧便與諸位沒有這次緣。”

    “而那位替貧僧鍛造禪杖的鐵匠，倘那日主觀上沒有打鐵的意志，便也不會有今日諸位看到的禪杖。”

    鳩摩羅歪頭眨眨眼睛，這話似乎有些不對。

    只聽柴宗訓繼續說到：“一如諸位今日之生活，諸位主觀上沒有打破剝削打破壓榨的意志，所以才會生活困苦。”

    “倘諸位都攜手團結起來，推翻一切暴政，打破剝削打破壓榨，生活將比現在會好得多。”

    這話如當頭棒喝，驚得底下朝圣者全都抬起頭來。
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