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    楊子瑩，你博學多才，兼修百家，可創(chuàng)焚香門，探索旁門術用。

    至于宋陽，洛英，你們夫妻二人可創(chuàng)百味門，繼續(xù)經營百味樓與香食之道的事業(yè)。”

    弟子們的秉性，志趣，李柃這個做師尊的數十年間看在眼里，多有過問，引導，自然了如指掌。

    這種安排并非強制性的指派，而是經過深思熟慮的規(guī)劃。

    弟子們激動過后，有些不解道：“師尊，自立門戶所需福地從何而來，是否我等仍在宗門附屬靈島立業(yè)？”

    李柃道：“這些年來宗門屢番海外置業(yè)，又與金錢會深入合作，多有收獲，都是在為你們開宗立派作鋪墊，你們所創(chuàng)者也只是派系，而非道宗，仍在我積香宗道統(tǒng)之下，條件早已滿足。

    我所希望者，是分家不分宗，香道始終如一，當奉積香宗為根本，但宗內體制，各行其是，每有弟子探索道途，都分出去，引向不同方向，各自經營結果也各自享有，不歸公中管轄。

    也即是說，我們的道統(tǒng)是一統(tǒng)的，法統(tǒng)卻分多脈，稱為一宗多脈。”

    他繼續(xù)說道：“其他道途的情況，你們也看到了，這也稱宗，那也稱門，各自都秉持自我理念，相互不服，又因先祖貢獻不以，世系逐漸混亂，竟然漸至難以溯源！

    時至今日，修仙界已然是法道天下，但是法道由來，以及正本清源的道祖誰人還知？各派祖師都有各自的說法，彼此爭論不休，這是文化源頭上的不統(tǒng)一。

    如若香道能成主流，我等之名隱去亦無不可，但我等為小眾，不應如此行事，從今便要為后輩晚生計，梳理清楚各自法統(tǒng)和傳承淵源，以便萬世流傳。”

    世間人難長生，而宗門，世家，教派流傳萬千年只是等閑。

    但在流傳的過程當中，子孫后輩不知先祖，先祖難料子孫后輩之事時有發(fā)生。

    一個凡民，可能知道自己的父母，知道自己的爺爺奶奶，但卻未必知道太爺，太奶，祖宗往上多代的名號與來歷。

    往往只有留下族譜的大家族，或者積年富貴的豪門望族，才會知曉這些。

    這是一種繼承關系，亦是財富和凝聚力的表現。

    當然，這里面也有負面的東西，比方說封建家長的弊端，比方說歷史的包袱……

    但李柃清醒認識這些之余，看重的是其益處。

    現代化的工業(yè)時代，社會講究原子化，主張個人自由，國家一統(tǒng)，這里的時代背景是大前提。

    修仙界多為強者大能執(zhí)掌，一人之力可敵一國，宗門世系也意味著血脈，道統(tǒng)等等重要之物的傳承，不可不察。

    所以，工業(yè)社會搞這一套是開倒車，但修仙社會搞這一套，卻是正本清源，造福萬世。

    只有如此，后世香道修士才是有傳承，有道統(tǒng)，有法門的三有修士，不至于輕易流散出去，淪為其他道途的附庸。

    除此之外，這種名分與地位也關系著創(chuàng)立道統(tǒng)的因果，李柃欲證大道，隱約察見了其中的玄機，要將香道氣運收攝。

    這也是天經地義。

    眾弟子對此倒是并無異議，他們?yōu)槎雷妫瑯邮窍阕嬷唬碛兄恍〉牡劳緳啾?

    但成為大修士，對他們而言過于遙遠，此刻考慮更多的是具體的細節(jié)操作，比如門派如何選址，弟子如何招納，彼此之間如何相處等等。

    李柃道：“既然采用的是一宗多脈的體制，那么即便法統(tǒng)上各自獨立，仍然需要遵從統(tǒng)一號令，服從宗門的大局。

    你們仍為積香宗弟子，各脈子弟，晉位真?zhèn)髡呷匀灰爰鄳模髯韵碛欣^承宗位與在此任職的權力，甚至后世宗主也必須從各脈首領當中產生。

    其他首領則為宗門長老，具有參議之權，相互制衡，這是依仿古之大宗峰主的制度。”

    李柃大致闡述了一番分權的思想，但在這里，更多是結合修仙界強者一言九鼎，余者莫不服從來說，相互制衡，只適合同階大境界的情況。

    除此之外，就是一些支脈與宗門之間的關系，以及如何協(xié)調各自利益的辦法了，避免峰主制度的弊端。

    李柃做了幾手準備，最壞最壞的情況，也是兄弟鬩于墻，外御其侮。

    哪怕后輩不肖，多有內斗，搞出些什么靖難之役，奪門之變的把戲，也要給自己把肉爛在鍋里面。

    　　


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