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    為此，他已經用孔鯉為長子名，以此回復魯候，欲出仕的感恩之情，此時如何能留在風都進學呢？

    孔丘一嘆，但手中還拿著《周禮》，卻是又有欣慰，不再貪也。

    但……

    望向自己的三位弟子，孔丘希望他們能得道天機緣的，畢竟孔丘自己能依靠本身入道天，倒是不用風祠，他所向往的是學宮典籍，與學宮論道。

    “風子，待春暖花開之時，孔丘必帶弟子前來……孔丘弟子中，得風子年前機緣，已有幾人成為異人，而剩余者，也有此征兆，是為聰穎有德之人。”

    聞此，風允頷首，自無不可。

    而一觀風祠溝通道天之后，風允卻是要按照諸位先賢的模樣，以造化道，捏造

    泥人，以此才能讓先賢以泥人之身顯現人間，行道天之事，或是守護風祠的存在。

    “宗伯，護衛風祠四周，允需在風祠閉關，其間泥人之材料，需不斷運入，直到允捏盡已知之先賢。”

    “諾。”宗伯鄭重點頭。

    結束宗伯之安排，風允望向孔丘。

    “汝可入偏殿暫留，觀閱《周禮》后，可自去，而汝之弟子，可入典籍宮一觀。”

    說著，風允的各種異寶紛紛從青枝中飛出，其上道韻流轉，氣息不凡。

    蚩尤法——祭道以器，其皆隨風允對各種道的理解而成長。

    風允如今在修四道——玄道、人道、巫道、造化道。

    除卻本命之器，青枝是為大圣之器外。《女媧十月歷》

    代表人道的女媧伏羲持規矩圖，因為十月只有女丑四月，遂只為半圣之器。

    那九鼎之二，單獨一個就為半圣之器，合之三可為亞圣之器，合之五可為至圣之器，合之九……但不可輕動。

    代表玄道的《列國》《山海經圖》《神農本草經》《黃帝內經》《周易·風子六十四卦》，所化的諸多異寶，也為圣人器，或是近圣，或是半圣，或是亞圣，若合之一處，也是大圣之器。

    代表巫道的《女丑十法》，上限不清，卻因為風允尚無深學，此時只為半圣之器。

    最后的造化道，萬物有靈之術法，其無器，但也有亞圣之力，比之玄道，亦不差太多。

    “嗡！”

    諸多代表其道的異寶，飛縱而出，落入典籍宮內。

    “典籍宮之書，諸位留意，一些尋常書籍，諸位皆可觀閱，而一些書籍卻是需要自我修養達到，方能觀閱。”

    “這些書，允會設下禁制。”

    “比如這《山海經圖》，其書迷惑，唯有自我成就先天者，才可抵御。”

    說畢，風允卻是不再言。

    而那孔丘的幾位弟子，目光早已經盯向了那典籍宮。

    風允將異寶拿出，不就是說他們可觀其一部分。

    這可是風允的道，所化的異寶，閱之，可比擬風允講學，這如何能不讓幾人驚喜。

    孔丘對風允一禮。

    “多謝風子賜讀。”

    “且去吧，允在風祠，還有諸多事，且不留了。”

    孔丘與諸位弟子再一禮，方離。

    而一時間，隨著宗伯安排泥人材料入風祠，離開后，卻只剩下風允。

    風允行造化道，開始捏泥人而點化靈性，勾連道天先賢，讓先賢顯靈，明白風允此時欲做之事。

    率先，是為風允最為熟悉的人族三祖。

    “勞煩你了，讓進入風祠之人，能溝通道天，并不需要如此造化之術的。”有巢祖的泥塑方才被風允以玄氣捏出，點化靈性，有巢祖就附身其上，通靈以真身，向風允論話。

    “有巢祖…”風允一禮。

    之后，身后的陰陽雙魚動，繼續捏燧人祖。

    并口答話：“如此麻煩一步，卻是希望諸位先賢能在風都受難時，真身降臨，為風都延續而操勞。”

    “哈哈……你這孩子。”有巢祖此刻，仿佛真人，他盤膝而坐，看著自己身前的玉石，實際上，這玉石才是溝通之物，而泥人只是寄托。

    感受了自己恍如真實的肌膚，他感嘆：“造化道…卻是女媧的主道，其教化人類，讓人族知曉自己與野獸之分別，在那時，人族之間，才開始探索自己本身的力量，大量的異人才由此脫胎而出，而不像是我們這些老人，皆是機緣巧合，懵懵懂懂成就異人……這正是造化啊。”

    風允恍惚，原來人族修行為異人，是因為女媧，怪不得為教化人族，教化的正是這探索自身之法門，尋找變強之道路。

    讓人族認清自己的身軀，如何不是造化，宛如創造人族呢。
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