第(1/3)頁 大唐朝中比較受天子信重的少壯派文臣，如韋素、張養(yǎng)浩、崔牧、龔侃等人，都是宦修派大臣。 宦修派大臣的特點，一是相對年輕，大多四十歲以下。二是重視實干，多是唐廷自己培養(yǎng)出來的官吏。 宦修派官員在朝中的勢力還不太大。但在地方上，尤其在江南、荊襄、益州、嶺南，勢力已經(jīng)很強。 南方州牧，半為宦修。郡縣官吏中，宦修也越來越多。總的來說，在州郡之兩級，宦修官員的勢力最大。 與一般官員不同的是，宦修官員主張仕途既修行之道：仕本是道。 宦修派官員有比較完善的教派思想理論，以及嚴謹?shù)男逕挿ㄩT，修道目的也很鮮明。 他們對仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相對其他官員提升了一大截。他們的政治理想，也比一般官員旨趣更高。 在他們眼中，為了榮華富貴做官是有違道心的墮落，是魔道心障，不但最終會失去榮華富貴，還會受到天道和神明的懲罰，生前身后不得解脫。 而只要身體力行的虔心修煉仕道，富貴尊榮不過是水到渠成之事，總有施展抱負的機會，根本不必刻意追求，也無須追求，所謂不爭是爭，爭是不爭。 就算得不到富貴尊榮，沒有身居高位，也仍然能感應(yīng)天地神明，獲得天道王朝的氣運，超凡脫俗于世間，修成正果，解脫升華，成就圓滿大君子，精神不死不滅。 他們有自己的經(jīng)典，有自己的神格教主（諸葛亮），以各地武侯祠為廟宇。很明顯，這根本就是宗教的形式。 只是，這種宗教是大唐天道教的一個派別，本質(zhì)上屬于天道教。雖然他們以諸葛亮為教主，但仍然以昊天為至高神格。而天道教最重要的經(jīng)典《大道論》和《道德經(jīng)》，同時也是他們的最高經(jīng)典。 這是根植于華夏傳統(tǒng)政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的產(chǎn)物。 也正是因為如此，李洛和崔秀寧都抱著樂見其成的態(tài)度。否則的話，早就出手取締了，怎么可能容忍這個新派別發(fā)展壯大？ 宦修派的出現(xiàn)，或許是大唐體制下的必然趨勢。宦修派其實是要取代舊有的士大夫階層，填補空白，成為一個新的士大夫階層。 只不過，以往的士大夫階層還不具備如此強烈的道家宗教色彩，也沒有這么嚴密的理論體系。 這是一個脫胎于道家、儒家、佛家以及程朱理學的新貴。因為如此契合華夏傳統(tǒng)，如此符合大唐的政治文化需求，簡直就是完美，無可挑剔，生當其時。 ………… 七月流火。關(guān)中下了一場雨，整個長安城都清涼了不少。 如今的關(guān)中，八水共治，林木成蔭，環(huán)境比元據(jù)時代好了太多。起碼，降雨比以前多了。 關(guān)中是一個盆地平原。以往關(guān)中下雨，四周山上的雨水必定傾瀉而下，橫流平原，將地面沖刷出一道道溝壑。 可是現(xiàn)在，在郭守敬長達數(shù)年的治理下，山上的雨水全部流到環(huán)山渠道，再經(jīng)過渭水和涇水，洛水，貯存在鄭國渠和其他水利大池。 加上數(shù)年以來關(guān)中綠治大興，植樹造林數(shù)十余萬畝，使得水土流失越來越少，竟?jié)u有幾分秦漢時期的景象了。 這個時代的關(guān)中環(huán)境治理難度，當然比后世要容易太多。畢竟還沒有破壞到那種積重難返的程度。 雨停日出，時值夕陽西下，整個關(guān)中山河壯美如畫。而聳立在關(guān)中高塬上的長安城和紫禁城，更是在夕照中美輪美奐，嵯峨壯觀，猶如天城。 大明宮星空臺上，皇后崔秀寧帶著一群兒女，正舉著千里目登高望遠。 星空臺本來就是長安最高的地方，比南城大慈恩寺的大雁塔還要好不少。所以能極目百里，一覽關(guān)中山河。 更何況還有千里目。可以說，崔秀寧和皇子公主們，完全能看清幾十里外的農(nóng)家院子。 站在這里用千里目望遠，長安內(nèi)外數(shù)十里方圓內(nèi)的景象都能一覽無余。崔秀寧甚至能看到三原縣唐高祖獻陵上的神殿。 崔秀寧看到關(guān)中到處出現(xiàn)的人工林，如同一塊塊翡翠鑲嵌在大地上，而上林苑的方向更是出現(xiàn)一片林海。很明顯，關(guān)中的環(huán)境恢復取得了很大成效。 為了綠治工程，這幾年光是去關(guān)山草原采集草籽的奴隸，就有數(shù)千人。每年在雍州和涼州種下超過十萬斤的草籽。 更別說在秦嶺、隴山等地挖掘樹苗和采集樹籽的奴隸了，更多。 這才換來關(guān)中乃至整個雍州的環(huán)境改善。 只要始終貫徹綠治國策，百年之后，關(guān)中的環(huán)境應(yīng)該能恢復到漢朝時期。 按照雍州的農(nóng)業(yè)政策，已經(jīng)禁止開荒增加耕地。推廣小麥和紅薯土豆之后，雍州的糧食也完全可以自給。 崔秀寧完全不擔心將來的糧食問題。 數(shù)數(shù)大唐如今占了幾個糧食基地就知道了。 首先，東北大糧倉在大唐手里，移民已經(jīng)越來越多。 隨著環(huán)境和水利的好轉(zhuǎn)，中原會再次成為大糧倉。 湖廣大糧倉、長江三角洲大糧倉、益州大糧倉、珠江三角洲大糧倉、華北大糧倉。 更有紅河平原、湄公河平原、恒河平原、洞薩里湖平原… 可以說，后世著名的亞洲大糧倉，都在大唐手里。 將來還怕沒糧食？ 無非是暫時糧食緊張而已。 “母后，長安城的人越來越多了。”李征放下千里目說道，“太陽要落山了，還有人絡(luò)繹不絕的遷入長安。” 崔秀寧點點頭，“這些人，大多是各州的商人，他們有錢，又看中長安城的商機，所以趨之若鶩，千里迢迢的遷來。” 李征沒聽過商機這個詞，但也明白是什么意思。 “母后，據(jù)說商人唯利是圖，雖然我大唐有商道之說，可是能遵守商道之人，想必不多。這么多商人來長安住，京都商人太多，兒臣擔心不是好事。” 另外一個小男人越王李律卻是說道：“太子哥哥有什么好擔心的？商人不是錢多嗎？他們有錢，父皇母后就能多收稅啊，這不是好事么？” 李征笑著掃了李律一眼，沒有反駁。 今年以來，二弟越來越喜歡和自己爭論了。而自己越認真，二弟也越來勁兒。 所以他也學乖了。只要二弟出言唱反調(diào)，他就不爭辨，一笑而過。 崔秀寧敏銳的發(fā)現(xiàn)，征兒和律兒雖然年紀還小，可竟然沒有以前那么和睦了。 雖然兩人從來不吵鬧，但已經(jīng)沒有了之前的親密無間。 律兒越大，就越喜歡和征兒比較，也越羨慕征兒所擁有的。 作為長子和次子，兩個孩子都是那種比較早熟的聰明孩子。越是這樣的孩子，競爭心理就越強啊。 “國家不能沒有商人，無商不富。”崔秀寧道，“但商人多是圖利而輕德。所以，朝廷才要制定商法，推行商道，來約束他們。商人的作用是物通天下，互通有無，整合資源。害處是操縱市場，壟斷物價，造成金錢至上的風氣。” “朝廷既要扶持商業(yè)，又要用商道和商法給他們立規(guī)矩。既要用，又要防，始終以中庸之道權(quán)衡，調(diào)濟陰陽，抓大放小。朝廷經(jīng)濟之命脈，如礦業(yè)、軍工、糧食、鹽鐵、金融、醫(yī)藥等，都要國營，不可交于私人經(jīng)營。” “你們要記住，國家之本，始終是農(nóng)工。農(nóng)工興旺，則百業(yè)興旺。農(nóng)當然是糧食、絲棉、牧漁。工呢？工就是制造，如制瓷、開礦、造船、制鹽、紡織、釀酒等業(yè)，也是像農(nóng)一樣出產(chǎn)。這農(nóng)和工，都是創(chuàng)造財富。” “商就不同了。商就是買賣，販運，做的是差價，行的是貿(mào)易。所以商人本身不產(chǎn)出財富，只是讓各自財貨流通天下，互通有無。” “也就是，農(nóng)工是本，商貿(mào)是末。但國家固然要重視農(nóng)工，卻也不能打壓商貿(mào)。因為農(nóng)工和商貿(mào)，有如同陰陽兩極。若商貿(mào)孱弱，那么農(nóng)工出產(chǎn)就會積壓，財富就難以流通，也就無法繼續(xù)增長…” 李征和李律聽完，都露出若有所思的神色。 尤其是李征，畢竟年長，他很快釋然說道：“兒臣明白了。要是農(nóng)工不強，財貨就不多，百姓沒有多余的產(chǎn)出和別人交換。就算商貿(mào)繁榮，這物價也肯定很昂貴，百姓日子還是很難過。” “可要是商貿(mào)不行，百姓的財貨就會積壓，無法和別人交換。種糧食的糧食吃不完，卻用不上瓷器。制造陶瓷的陶瓷用不完，卻吃不到糧食，百姓的日子同樣不好過。這就是陰陽不調(diào)了。所以，朝廷大政，就是要調(diào)濟陰陽，使得農(nóng)工商貿(mào)并舉，相得益彰。” 崔秀寧很欣慰的摸摸李征的頭，“正是如此。皇帝和朝廷，要調(diào)濟天下陰陽，州牧要調(diào)濟一州之陰陽。陰陽乃道之本，這就是以道治天下。” 西方人不講陰陽，一味求物用之極致，一切為了享受物質(zhì)便利，美其名曰高科技，結(jié)果將后世人類社會代入不可測的境地。 在后世，環(huán)境破壞積重難返，病毒進化難以控制，貧富分化令人發(fā)指，核擴散和大規(guī)模殺傷性武器能夠毀滅人類多次，整個社會處于空前的焦慮之中，人類的生存危機日益嚴峻… 可換來的是什么呢？ 無非是物質(zhì)豐富了，衣食住行等方面便利了。可是明明生產(chǎn)技術(shù)如此發(fā)達，世界上大多數(shù)人仍然在為生存掙扎，幸福指數(shù)長期低迷，成為物欲的奴隸。 第(1/3)頁