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    那就得靠自己了。

    …………

    【敕書閣】，二層。

    洪康拿著一本《峴泉集》，這是那位“道門碩儒”張宇初的著作。

    “凡寒暑之變，晝夜之殊。天之運而不息者，昭而日星，威而雷霆，潤而風雨霜露;地之運而不息者，峙而山岳，流而江海，蕃而草木鳥獸。”

    “一皆囿于至虛之中，而不可測其幽微神妙者，所謂道也，理也…………”

    在《生神章·序》中說：“萬物皆自一氣而生，氣分而太極判，兩儀、四象、五行各位乎氣之中，由五行之氣布而萬匯生，生之無窮。”

    洪康念念有詞，心中推敲。

    這是一種以道為主，太虛為體，氣為質，陰陽五行為用的體系。

    似乎有著“先天一氣”的思想。

    但是當洪康翻完了整本《峴泉集》，也沒有發現具體的修行法門。

    不過在這本《峴泉集》里，張宇初對修行之法提出了自己的理念。

    內煉為本、性命雙修！！

    張宇初說道：“性命之學為入道之本。”

    “近世以禪為性宗，道為命宗，全真為性命雙修，正一則惟飛科教。孰知學道之本，非性命二者而何?雖科教之設，亦惟性命之學而已。”

    洪康自語道：“看來正一一脈和全真一脈，最后都殊途同歸。”

    而后。

    洪康又拿起《太極釋》，其中說道：“性秉于命，理具于性，心統之之謂道。道之體曰極…………”

    洪康總結道：“這是認為天地有一太極，心亦為太極，而且物物皆具是性。”

    雖然暫時還沒有修行之法，但洪康依舊看的津津有味。

    不少典籍他以前都看過了，但這里面的有一些道學家自己的注釋，可以讓洪康看到不同的理解方式。

    只是洪康并沒有將其封為圭臬，武功到了他這個境界，對很多事物都有自己獨特的理解，而且這些注釋中，有些還前言不搭后語……

    《沖道》里說：“知致虛則明，明則凈，凈則通，通則神，神則不疾而速，不行而至。無不應、無不達矣……”

    這是說修道先修心。
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