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    “文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色………”

    洪康給他們上的文學課，用的乃是《文心雕龍》的教材。

    哪怕歷經了數個世界，這本書在他看來，仍然是非常精密的批判的書。

    其體大而慮周，以儒家美學思想為基礎，兼采道家，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。

    “………夫神思方遠。萬涂竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣~！”

    “這段話主要是說，語言、文字既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、志與氣…………”

    一干學子雖然都是識字的，但是文學素養這種東西，多少是看點天賦的。

    有的人聽得明白，但沒有那種激動共情之感，；而有一部分人是真的理解了洪康的講述，體會到了文字的美感。

    這是審美能力上的差距！

    而審美，表面的說就是欣賞、品味或領會事物及藝術品的美。

    往深了看，是在理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在，是指人與世界形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態

    審美能力，看起來對武道修行沒有直接直觀的幫助提高，但是武道到了后面，需要對天地、對自然形成自己的理解。

    這就是洪康為什么要把文武兩科作為主修的科目。

    在教武學的時候。

    一干學子的精神個個振奮起來了。

    畢竟，他們是親眼見過洪先生的驚世武功！

    誰不希望自己擁有這種高超的實力~！

    洪康看著一幫人道：“在座的各位，有的家學淵源，有著良好的武功底子。不過，大多數之前沒有接觸過武功。”

    “但是無需擔心，我要教你們的武功，它更多的作用是對身體的調節掌控。”

    “它叫《大洪拳》！”

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