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    他聽洪康洪道友說過此人的一些事跡。

    據說，梁蕭此人以術數入道，在海外尋一活動之孤島，對其進行人為開鑿凋琢，模擬人身之周天大穴、經脈。

    以大洋之水力作為動力，海水流經孤島內部山洞通道，猶如人體在搬運內氣，積蓄孕化，這座孤島便相當于海洋之丹田，可以撬動無窮的海之力。

    這便是【潛龍】。

    想著梁蕭的作為，又看著此谷，兩者豈不是有異曲同工之妙！~

    很快，張三豐便來到了山谷盡頭。

    抬頭一瞧。

    念道：“何為人？”

    從此地建造者留下的暗示來看，他的答桉是“頂天立地”則為人。

    可是，張三豐并沒有多思。

    因為，千人千面，對于不同的人來說，這個問題的答桉是不會相同，也沒有標準答桉。

    舉個簡單的例子，亞圣孟子的學說，乃是平世之道。

    他有“四非人”之說。

    即：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

    因為，他覺得，這“四心”，分別對應“仁義禮智”四端。

    人之有是四端也，猶其有四體也。

    那反過來就可以認為，有此“四心”者即為“人”。

    而于張三豐而言。

    登峰造極而后知孤，孤則清。

    身處塵世而后知平，平易迷。

    人之所以為人，不因其速疾甚風。

    人之所以為人，不因其巧可攀峰。

    是因其志明有魂。

    故——

    “有魂者，謂之人！”

    聲音鏗然有力。

    …………

    仁，人心也，心之在人，是人之所以為人，而與禽獸草木異焉者也，可放而不求哉？

    《學問求放心》

    　　


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