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    “得國之正，無過于本朝太祖高皇帝！”

    張佳木點一點頭，向著王驥道：“此論甚正，老伯爺，愚意也是覺得如此。”

    ‘好，你能這么說，老夫甚慰。”

    “但如果我停止在這一步，恐怕也不是這個原因。”張佳木緩緩道：“得國此正，也不說就不能失國。王朝更迭興替，誰還管當初的事？要說得國之正，周朝八百年天下就不正？”

    他見王驥要反駁，因搖了搖頭，向王驥道：“天下，乃天下人之天下，絕不可以天下人奉一人，而一人可以殘民以逞，享盡威福”“沒有這個道理！”

    “佳木此…“

    明朝學術的開放還要從明中后期開始，那些文臣根本不把皇權看在眼里，可以直指著皇帝的鼻子大罵。

    在這種思潮的影響下，才會出現顧炎武和黃宗羲兩個救國無方，誤國有術，但在學術上有所成就的兩個大學者。

    張佳木現在說的，便是顧炎武的主張。

    可以說，在當時就提出這種比較原始的理論也是極為不容易的，也是明末思潮解放到一定程度，才會產生這樣的見解。如果沒有明末文官政治發展到頂峰的結果，恐怕顧炎武也不會有此結論。

    但就現在王驥來說，這樣的理論也實在是太超拼了一此。

    老頭兒瞠目結舌，幾乎要說不出話來。

    “君于天下，不能以獨治也，獨治之而刑繁矣眾治之而刑措矣”。張佳木看向王驥，沉聲道：“現今天下事獨集于縣官一人之手，連丞相也沒有，試問，君賢則國治，君若不賢，又如何？”

    “君不賢，則文死諫耳。”

    “死諫仍不聽呢？”

    “這……”

    張佳木微微一笑，道：“王振用事時老伯爺為什么托庇于閹人門下，還不是因為國君年幼，實權盡在閹人之手，不得已不為之耳。如果君權沒有那么大，大臣可以分府自立門戶，各操權柄，州縣官可以自行辟官，臨民、理財、管軍、分君權而各治之，天下事又如何呢？”

    明清之際之所以國家衰敗到叫人覺得不可思議的地步，還是因為中央集權太過，儒學因程朱理學的出現而僵化，士大夫除了少數人之外，經世致用之學根本就談不上。

    現在這會兒就是明朝一個關鍵的轉向點。

    是繼續集權繼續僵化，還是幡然悔悟，有所改變９

    對于時政的弊病，王驥也是心知肚明，等張佳木說完，他點了點頭，道：“看來佳木主持的政府革新，絕不會止步于現在這個樣子。

    “是的，是的！”
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