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    彌勒尊佛世尊立即明白了，撫掌道，“師弟以五蘊皆空對四相俱滅，端是神來之筆。”

    “五蘊者~”

    蕭華輕拍自己頂門，口中吟唱道，“色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也……”

    隨著吟唱，一個法相轉出，口宣佛號道：“南無大慈大悲觀世音菩薩世尊，總該五根五境等之有形物質，謂之色蘊！”

    法相周身寶光閃耀，寂滅之力落處，寶光立即涌出。

    “南無大慈大悲觀世音菩薩世尊~”

    寶光落處，另有第二個法相自蕭華金身中踏出，口宣佛號道，“受蘊者，對境領納事物，為心之作用。受即心情之義，謂三領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此復分別，成六受身。謂眼觸所生受，乃至意觸所生受。”

    寶光落在第二法相身上，第二法相光焰大作，好似同樣被寂滅之力所控制，只不過光焰搖曳又向另外一個方向飄去。

    “轟轟轟~”

    看著滅諦四行相愈發靠近，第三法相、第四法相和第五法相同時現身，各自吟唱道：“南無阿彌陀佛，想蘊者，對境想像事物，為心之作用。想即思想之義，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相，此復分別，成六想身，應如受說。”

    “南無阿彌陀佛，對其他之境，關貪嗔等之善惡，為一切心之作用。即除色受想識，余一切行，名為行蘊。行者身口意之造作曰行；又內心涉境，說名為行；又有為法之因緣集起，遷流于三世，亦曰行。造作有為法之因緣而遷流于三世，謂之行蘊。”

    “南無阿彌陀佛，對境了別、識知事物，為心之本體。謂各各了別彼彼境界，總取境相，故名識蘊。蓋識者心之異名，為了別之義，對心境而了別曰識。心王有種種差別，集于一所，則曰識蘊。”

    佛法有云，“蘊者，集聚之義，謂眾生由此五法，積聚成身”，蕭華五個法相就是因此而生，若滅諦四行相為“空”，則五蘊為“滿”。

    “復因此身，積聚有為煩惱等法，能受無量生死也！”

    五法相凝結一體，故能抵擋滅諦四行相的寂滅之力，眼見五蘊法相的寶光跟寂滅之力沖擊，形成一道如虹如橋的圓環，而圓環首尾相連，生之心覺循環不絕，蕭華和彌勒尊佛世尊相互看看，隨即口宣佛號：“南無阿彌陀佛~”

    兩人各自催動神通，彌勒尊佛世尊和定光古佛法相一個手結生之心覺佛印，一個手結死之心覺佛印，蕭華看看自己金身之內到了極致的生之心覺，微微一笑，舉手做拈花之狀，一個花朵凝結出來。

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