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    儒圣董庸，道祖張凌御，他們二位可以算作是古往今來最幸運的人了。

    逃往沽源大陸，非但未曾因為靈力和內力的互相排斥跌落境界，反而并兩方妙法為一，功至渡劫期。

    成為了仙道的巔峰。

    在回歸仙界之后，他們靠著渡劫期那種詭異的手段，一上來就秒了一個對他們具有相當威脅的人物——千秋不死王。

    如果不是執吾的隕天一擊帶給了二圣難以言說的震撼，對方不至于一上來就直接用演化劫期，刷新世界的手段，他或許也就有機會展示自己身為輪回之主的氣量。

    作為古往今來第一個同時擁有武祖始廟和加命武弁的人類，非常遺憾的是，他連真正動手的機會都沒有。

    不過對于雙圣來說想必是不怎么遺憾的，因為他們即將面對另一個擁有同樣、乃至更強手段的人——

    執吾。

    他的加命武弁是以武典演化而成，武典真正貫通之時，就是孫午安成就巔山之時。

    孫午安走后，這頂武弁戴在了另一個，對武典有著更深領悟之人的頭上，加命武弁的效果自然也與之前不同。

    普通巔山境需要不斷磨礪自己的技法，在天地間刻下更多的技法之痕，當他們戴上武弁的時候，這些平日里演化出來的技法之痕就會變成脫手攻擊，完全不受控制技能的限制。

    普遍來講，平日積累的技法之痕越多，戰斗中也就越強，這也是初入巔山的人一般打不過老牌巔山的原因。

    執吾則不受此規則限制，對于他來說，初入巔山就是巔山巔峰，他的戰斗手段變成了即“刻”即“用”。

    因為精彩到足以刻入天地的絕招——他會的還真不少。

    禹本自在山可以勾連過去因果，身為過去佛的他往回望一眼，那就是五千年的武道盡在腳下，無數個天下第一、無數個武道絕巔，都成為了執吾那頁武典上的一招一式。

    渡劫期不是身無形體，念化天道嗎？

    那在天地間鐫刻的技法之痕便都能看作是對他們的真實傷害。

    先以魔火鋪世，確保二圣無法重演地風水“火”，剩下的……不過是鈍刀割肉罷了，讓那兩位陳舊的老古董，好好見識一番五千年來天下武夫的風采。

    董庸的押印被他練成了道器（沽源大陸最高等級法寶），放那邊世界就是一印下去幾百萬里化為灰灰。
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