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    許甲微微思考一會兒點點頭：“應(yīng)該算是。”

    汪敏通感慨道：“我記得老法官曾經(jīng)說過，初學(xué)天師部，后學(xué)靈寶部，最后才能學(xué)上清部，便是說上清大法最難，最容易出錯，卻也是最深入的涉及人體秘藏，非學(xué)道二三十年，足夠內(nèi)觀，可以常定，才能學(xué)成，否則一旦出錯，不能調(diào)節(jié)，便容易身死道消。”

    許甲：這么牛逼，我咋不知道呢？

    許甲博覽群書，也只覺得這是流派的問題，沒有難易之說，只有合不合適，一是有無緣法，二是有沒有這個根骨，不覺得這種黃庭法很難，只是學(xué)習(xí)內(nèi)丹道的多，但內(nèi)丹道除卻脫胎于外丹道，更多的還是汲取了內(nèi)景黃庭的思想，而黃庭的思想就是“天人合一”。

    很快檢查完了內(nèi)外壇場，許甲這才放心起了，于是開始準(zhǔn)備第三層的玉壇。

    要他們準(zhǔn)備的銅鏡，玉環(huán)等等之物，早早就布置好在周邊，只三尊牌位，還未有寫明。許甲于是寫下牌位。

    上書：三清道祖尊諱。

    右書：三元三品三官大帝之位。正一盟威天地券要。

    左書：閭山法主許遜天師之位。

    許甲不忘自己出身，乃是閭山派的師公，當(dāng)然今日授箓又不一樣。

    正一盟威，乃是祖天師于鶴鳴山悟道與鬼神之盟約，天地券要則是治理天地的依據(jù)，故而有掃蕩六天故鬼，一應(yīng)邪祟。便是整治不愿意加入盟約的鬼神，以及打下地盤，劃入“治理范圍”。

    于是乃有“二十四治”，其實就是二十四個治理區(qū)，在這里鬼神要按照我的規(guī)矩來，不能想干啥就干啥。

    如果說律令約束的是人，那么祖天師約束的就是天下鬼神。

    可以說自祖天師之前，天下鬼神都是十分殘忍的，和密教的那些外道神靈沒有什么兩樣，河神娶妻，又或者吃童男童女都是正常的，甚至一些貴族祭祀祖先，也要坑殺人牲。

    自祖天師之后，便是一陣討伐。

    那祖天師和鬼神做的什么約定呢？

    “神不飲食。”不可以接受百姓實際的糧食，或者財產(chǎn)的祭祀，更別說是血食了。

    改為：“清供”，就是你們都給我“神明食炁”，喝西北風(fēng)去。

    許甲在此授箓，便也是要和天地券要，與鬼神盟約，當(dāng)然不止是鬼神，還有妖怪精靈。

    至于為啥寫三官大帝，因為他們?nèi)齻€主升仙考核，授箓也是“升仙”的一種。

    “這樣如何？”

    “閭山？”汪敏通疑惑，原來這個世界沒有閭山，實施上這個世界有“廬山法”，屬于是閭山派未曾演化的版本，廬山又是“靈山”，是上古十巫的道場，故而有天下巫教出廬山的說法。

    而傳聞閩江底的閭山，或許是法界之中的秘境，又或者是上古大禹所定五鎮(zhèn)之中的北鎮(zhèn)，巫醫(yī)閭山，不過一個在東北，一個在嶺南，屬實是搭不上聯(lián)系。

    授箓儀式本來十分復(fù)雜，要求的人極多，耗費錢財物料也是極多，故而龍虎山會向箓生收授費用。

    但是許甲這次授箓，其實沒有這么多儀式。

    就像是祖天師，他有箓么？有，為什么有，太上老君傳的。

    在最初的時候，箓就是箓，沒有內(nèi)外之分，普通老百姓也能授，道官也能授，百姓授之為“箓民”，這個箓其實是保護田宅所用，是向鬼神展示的一種身份，代表這些人是我張道陵罩著的。

    百姓佩戴了箓后，發(fā)現(xiàn)不會撞鬼了，沒有染上瘟疫了，便紛紛信之，后面又模仿箓，出現(xiàn)了“符”。

    其實說來說去，這個箓就是“道籍，戶籍，命冊”的三合一版本，只是后面賦予了太多的“傳奇色彩”。

    而天師的箓，則像是箓里面的皇帝，其他道士，祭酒的箓，則像是“百官”。

    許甲之前早早就雕刻了“玉山治都功印”，按照道理，其實應(yīng)該授予“正一三五都功箓”，又或者單純的“盟威箓”，但現(xiàn)在許甲屬于是“特事特辦”。

    直接得了一手天師箓，是一品大箓，直接契與天地。

    天授之，地愿之。

    如果非要有句臺詞，大概是：“我與神明畫押？”
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