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    稷泰四年冬，北方鬧雪災(zāi)，壓塌房屋無數(shù)，受災(zāi)之民達(dá)數(shù)千萬之巨。山河四省，皆有災(zāi)情，朝廷無力賑災(zāi)，百姓凍死，餓死無數(shù)，人相食。

    北方草原部落亦受大災(zāi)，牛羊凍死無算，諸部落由可汗整合，意欲度黃河而南下。

    不止北方，南方也下了一場罕見的大雪。

    都說瑞雪兆豐年，可就在家門口的地方，雪也已經(jīng)齊了膝蓋。

    這尚且還是許甲命敖錦修整水炁的結(jié)果，但現(xiàn)在就連著信江都已經(jīng)凍上了，足夠人站在上面蹦噠了。

    而許甲此時(shí)在山上，不顧嚴(yán)寒觀摩天下氣運(yùn)。

    天下徹底亂了。

    法界之中，一只恐怖的魔頭正在北方肆虐。這并非天上降下魔主。而是百姓對雪災(zāi)寒冷饑餓的想象，描述，死亡前覺得好冷，好餓……

    北方草原神話，每當(dāng)下雪的時(shí)候，必然是雪女在布雪。道教也言雪神是位女神。

    可這位魔神，并非女相，它混沌，殘酷，在冬日誕生，又會(huì)在冰雪來臨時(shí)消失不見，直到凍死數(shù)以百萬計(jì)的生民。

    這就是“天災(zāi)”。

    人力無為也。

    并非先出魔而出災(zāi)，而是先有災(zāi)，才有借災(zāi)滋生之魔。

    況且，這魔，許甲降伏不了。

    天道運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。

    就是有幾百年溫暖氣溫變熱，也就是有幾百年寒冷，氣候變冷。

    “要提前做好準(zhǔn)備了。”

    許甲觀雪便可以看出，來年數(shù)災(zāi)，一是化雪，引發(fā)洪災(zāi)，這是必然的，二是倒春寒，將種苗凍死，即便補(bǔ)種也可能晚了。三來，冬日雪多，則夏日必旱，化雪洪災(zāi)之后，必是旱情。

    更別說開春之后，大量尸體開始腐敗，然后滋生瘟疫了。

    許甲可以說，基本上看到了“天啟四騎士”。

    瘟疫，饑餓，戰(zhàn)亂，死亡。

    如果是第一年如此也就罷了，許甲觀天之相，觀地之炁，已經(jīng)測算龍脈走向得知。

    這種情況會(huì)往復(fù)五年以上。除非有大神通者，可醫(yī)天，糾正此天地之“偏炁”，撥亂反正，成天地之正氣。

    若以“天人感應(yīng)”論。

    則是大寧朝廷失德，天命已失，群雄逐其鹿也。

    “道友，又來觀天象么？”張法靖的元神披著金光，來到了許甲身邊。

    “上次道友發(fā)愿，萬神感應(yīng)，天地垂響，不可謂不莊嚴(yán)。”張法靖道：“可轉(zhuǎn)眼就是如此億萬萬劫，一應(yīng)有情眾生皆苦，道友勵(lì)志得道，可現(xiàn)在天災(zāi)一應(yīng)，百萬，千萬生靈無能為力，只怕也是道友的劫數(shù)。”

    許甲道：“若真為考驗(yàn)我一人成仙，有此劫難災(zāi)殃，便是我的過，我的業(yè)，是我大欲不滿，而上天責(zé)罰，可這說一百，道一萬，都不是理由。”

    “天地不以人心意志而轉(zhuǎn)移。”

    “至于生死。”

    “陰符經(jīng)云：生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩。”

    “生死尚且相互依存，天災(zāi)人禍又怎么不是恩義所存在的意義呢？”

    “張?zhí)鞄熡X得呢？”許甲反問道。

    “是啊，只有亂，才能重新分配，才能顛倒顛覆，災(zāi)禍就是新生的開始，也是道德，制度，重塑的源頭。”

    許甲點(diǎn)點(diǎn)頭：“我打算支持我父親做出一番事業(yè)。”
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