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    許甲一直認(rèn)為修仙是“唯心論”的，是借假修真的，所謂的法界，亦是眾生意識(shí)能量，又或者超越眾生意識(shí)之外的東西。

    人有肉身軀殼這個(gè)東西，最重要最重要的作用，不是繁衍，不是吃喝拉撒，是承擔(dān)一個(gè)靈魂的強(qiáng)度，承載一個(gè)思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，個(gè)體的，或者群體的。

    個(gè)體的進(jìn)化，體現(xiàn)在智慧上，群體的體現(xiàn)在社會(huì)模式運(yùn)行邏輯上。

    當(dāng)然，也有很多人，很多事，是錯(cuò)誤運(yùn)行的，但也可以不斷優(yōu)化。

    在物質(zhì)領(lǐng)域的探索，是有窮的，在精神領(lǐng)域的探索是無(wú)窮的，智慧和文明，才能決定所能走向宇宙層次的高度。

    這看起來(lái)似乎有些太高大上，太玄虛了。

    但仔細(xì)想想，除卻思維可以做到時(shí)光倒流，除卻夢(mèng)境可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)，似乎便沒(méi)有更好的辦法去物理層面的干預(yù)時(shí)間了。

    靈魂的層次，是更高級(jí)的層次，這也是道家為何修行，最低層次的解脫，便是“鬼仙”“尸解仙”，脫離肉身，進(jìn)入更高的思維層次，在法界之中，繼續(xù)修行。

    再比如飛升，陽(yáng)神飛升，煉化肉身，從有形煉化成無(wú)形，聚散由心，元神裹挾肉體一并飛升到了更高緯度，本質(zhì)上就是打破重組的過(guò)程。

    但現(xiàn)在，這篇法門(mén)，告訴許甲，靈氣粒子，就是物質(zhì)世界可以存在的東西，是法界的“陰炁”，和現(xiàn)實(shí)世界的“陽(yáng)炁”，相互結(jié)合，陰陽(yáng)沖合，以為“靈”。

    所謂“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，實(shí)際就是陰陽(yáng)兩界的接縫處，陰炁和陽(yáng)炁相合所孕育出來(lái)的一種東西。

    當(dāng)然，這不是簡(jiǎn)單的相合，是需要符合一種天地道法的相合，就像是道家的洞天福地，可以讓人修行。

    許甲也知道開(kāi)辟洞天福地，但只是知其然不知其所以然，這篇，便是基礎(chǔ)理論了。

    得了靈氣的草木，會(huì)生出“靈性”，動(dòng)物，會(huì)生出“靈智”。

    靈炁的靈，和靈性的靈，本質(zhì)是一個(gè)東西，是同時(shí)作用肉身和魂魄的，人身“精氣神”三寶，靈炁都可以轉(zhuǎn)化。

    許甲花光了身上所有的愿力法錢，兌換了這道法門(mén)。

    該說(shuō)不說(shuō)，這里也就罷了，靈氣還沒(méi)有衰竭，許甲在三清山營(yíng)造洞天福地，更有海中，敖嘉這條南海龍主持水運(yùn)，其實(shí)就是營(yíng)造“天脈”，在海水中增幅靈氣，隨著洋流降雨，到達(dá)世界任何角落，最終將這種小世界升維，做中千世界，完成其功行功績(jī)。

    當(dāng)然這是一個(gè)無(wú)比繁復(fù)的工作，只有“神道”才會(huì)去做，仙道很少。
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