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    牟尼發愿后，便開始修行大愿大欲伏魔功德成圣法。

    先是他本身的三尸魔頭，這個好說，剩下的三尊外魔，一尊好說，這普度慈航的惡念，正好算一尊，是癡魔，已經在此子母金光性中，化生成了“普度慈航”，可代“佛魔”。

    圣火教合“三教圣義”，第二教義，乃是“耶教”，應該還有一尊“耶魔”，再來第三教義，來自波斯教原旨教義，所成“波魔”。

    三魔合一，可堪代表“西方教”之大成。

    正好可以和中原的“佛道儒”三教對抗。

    有所同，有所異，外來和尚好念經。

    許甲招魔之法，知悉耶魔，就是西方教的“魔鬼”。畢竟自己在阿美莉卡也呆過，座下還有黑人洪秀全這個“魷教，儒教，耶教”，也是三教合一的全才。

    倒是波斯教原旨教義，實在極端，本身就有些像是魔教教義。正好牟尼本身精通波教原旨教義。

    當即兩人參考三教，編定新的《圣火教義》《無量光明經》……

    創造經典，正是“著書立傳”，散發智慧之時。

    當初倉頡創造文字，便有鬼神哭泣。

    如今許甲兩人統合此中教義，出自佛教，耶教，波教，卻是挖其根基，屬于“嚴重改變世界線”。

    一時間，更有種種異象，這種異象，不在現實中可以看見，而是在法界之中。

    由于西域都是大漠，都是小國寡民，沒什么法度，雖說中原自古有絲綢之路，茶馬古道之類的存在，可也并不在嚴格控制之中。

    此時法界之中，便能見到種種怪物，有耶教怪物，也有波教怪物，更多是佛教怪物。

    本地的鬼神，也一個個被驅動起來，要來撲殺此圣火教義于微弱之中。

    一時天外天上，色界天中，有他化自在天統帥諸魔境中，有無量天魔，天魔王，天魔主，各路魔神，種種之類。

    紛紛感應下界魔詔。

    許甲寫經之時，眼中便出現種種幻境，耳邊出現種種聲音。

    一時思緒萬千，受到無窮干擾，要寫下光明，落筆卻有所曲解，修正……

    許甲都如此，更別說定光牟尼了，他本來就不是圣人，被許甲逼迫發愿，內心如何能有光明無量，反而無窮恣肆。

    他落筆就更多私貨了。

    未濟仙劍氣極了，遁入法界，便生出無窮劍氣，來了天使殺天使，來了魅魔殺魅魔，來了妙樂天女殺妙樂天女，來了六欲天魔殺六欲天魔。

    果然如此下來，便好了許多，只是許甲嘆息。

    暗暗道：“難道真的需要圣人才能落筆無私，留給后人么？”

    這些經文，依然難逃“宗教”之理，迷信之根，難以真正開民之智……

    許甲想要一把火燒了重寫，牟尼定光卻道：“師尊，哪里有十全十美之事呢，經文不全，本就是應該之理，總該給后人留些事做吧。”

    許甲搖搖頭：“難成大事！”

    卻也沒有毀去圣火教經典，圣火教主于是開始詔魔煉魔，許甲為之護法。

    經過著書立傳，萬魔考驗，他雖心智不曾完全過關，亦有所升華，很快就拘來了一尊耶魔，一尊波魔。

    耶魔乃是扭曲耶教教理之魔，形如老神父，騎著黑山羊，抱著小男孩。

    波魔則是光明之下的火魔，原始波教推崇“火供”，就是將異教徒燒死，甚至自己的信徒，也會坐火，以進入波教主神的神國之中。

    三尊魔頭，混同那金光蜈蚣的普度慈航，三魔漸漸合一，煉入子母金光性中，隱約之間，有無窮欲望，無窮愿望，善惡兩端，佛圣賢明，都和魔頭一般，魔頭卻慈眉善目，如同神佛圣賢一般。

    定光牟尼體內三尸魔頭勾攝陽神，他們的體系中沒有除魔，之前走火入魔，也是三尸魔頭作怪。
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