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    要說強身健體，沒有問題，自古圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，治病不如防病，求藥不如養身。但要說控制情志，孔仁卿心中，多少有些不屑。

    在他看來，公孫熒年紀輕輕，最多就是以祝由之名、行巫醫之實罷了。不過圣上有令，他只有盡自己所能詢問一二。

    “請問公孫先生，嘗在何處學醫？”孔仁卿并未起身，而是以手按住衫袍搭擺，規規矩矩的轉了半圈，與公孫熒相向跪坐。

    “家師龍樹先生。”公孫熒也壓住斜擺襦裙，轉了半圈。

    未及能力，先問師承淵源，孔仁卿這便是探人深淺的常規套路，但可惜，這龍樹先生，雖有傳說，但并非醫家，是何來路，自己也不清楚。

    “大乘佛教有阿周陀那，但中原之地未聞龍樹之名啊。”孔仁卿假裝不知。

    “家師方外之人，不圖世俗虛名。小女子自幼從師學醫，已有十余載。”

    “那公孫先生，這祝由都學些什么？”

    公孫熒答道：“學醫藥、學禳符、學情志人心。”

    “以祝由之術，控制情志，與民間巫術，有何不同？”

    公孫熒聽出孔仁卿極力將祝由與巫術等同，有些不快：“孔太醫，《周禮》記載神官，都是先說大祝、再說司巫，二者分開來談，所以祝由自古就與巫術不同嘛。”

    孔仁卿見公孫熒，年紀輕輕，頗有學識，又不卑不亢，心中不免生得幾分好感，于是語氣誠懇了一些：“姑娘提及醫藥，可我卻聽說，這祝由術，有病以祝為由，移精變氣去之，無假借針石醫藥。”

    “老先生，那都是上古傳說了，醫家治病哪能不用針藥呢，不說治病，就僅僅是以祝由控制情志，也是要用藥的。”

    “那這祝由術都用些什么藥呢？”

    “家師龍樹先生教我祝由，用藥主要有兩類，內服湯藥，外用香薰，這湯藥主要是鬧羊花、合歡皮、苦艾、半夏、毒蜂傘，多以丹砂炙養。香薰就多了，有天蘭花、麝香，杜衡，月麟香，甘松、蘇合、安息、郁金、捺多、和羅、烏沉香、白腦香、獨活、龍涎等等，種類繁多。”

    “公孫先生的意思是，我們現在對視而坐，如果有這些藥，現在就可控制老朽的情志和意愿，甚至行為？”

    “老先生，這祝由術并不是傳說中的方術，只能影響他人，不能控制他人，如果見一面就能控制他人，那這天下不是大亂了？”說起天下大亂，公孫熒自知失言，下意識地捂了捂嘴，朝旁邊的屏風后看去，見梁王并未說話，這才放下心來。

    公孫熒繼續講到：“冰凍三尺非一日之寒，祝由之術也非一蹴而就。若想軍士忠貞不二，須持之以恒，每十五日祝由一次，以禳符化于湯藥之中教軍士服下，再與他們話心交談。”

    “以咒語交談？”
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