第(1/3)頁 離恨天。 六丁神火內(nèi),李長青借助老子遺留的三清圣物,以大品天仙訣作為依仗,重新幻化出盤古真身。 頭頂蒼天,腳踏大地。 舉手投足間皆是足以開天辟地的偉力。 盤古。 并非是一個具象化的神祇,某種意義上,時光長河內(nèi)并不存在任何一個名為盤古的存在。 相比于所有的創(chuàng)世神話傳說,盤古的存在顯得極為特殊。 首先是時間上,盤古是在東漢末期之后,三國時期才第一次有了正式的神話記載,而在這段時期,世界都已經(jīng)被張角重新破滅,三清徹底消失,就連仙道也斷了天仙之后的傳承。 更別談山海時期的人王與創(chuàng)世神祇了。 可以說三國時期的九州,神話已經(jīng)從世界開始遠去,逐漸隱沒于時光長河之上的戰(zhàn)爭。 而這個時期出現(xiàn)一門創(chuàng)世神話的傳說,是十分古怪且格格不入的。 再談及盤古創(chuàng)世之說本身。 別說和山海時期,帝俊、伏羲等創(chuàng)世神祇相比了,哪怕是大羅層面的三清也遠遠不如。 元始天尊作為三清之一。 大羅層面的存在。 開辟一個完整天地,重塑山海世界崩坍之后的時光長河,所需的只是睜開雙目。 閉眼則萬物寂,睜眼則天地開。 開天辟地不會影響元始天尊的任何力量本源,對前者而言不過舉手之勞,可盤古的開天地卻讓自身存在寂滅,才幻化出天地萬物。 雙目為日月,神軀化五岳。 如此悲情的開天地之法,除了從側(cè)面表明了盤古對這個世界的貢獻外。 卻直觀的表現(xiàn)了盤古的力量遠不足創(chuàng)世神祇。 “盤古。” 李長青盤膝坐在八卦爐正中,一氣化三清施展開來,短時間內(nèi)性命無憂。 讓他有充足的時間去思考,去領(lǐng)悟三清圣物中那股奇妙的力量。 為何元始天尊手持的開天之幡要叫做盤古幡? 從神話傳說中的表現(xiàn)看,盤古的實力完全沒有踏足真正的大羅境界,甚至于后世有人將盤古視作元始天尊的化身。 但老子的遺留之物卻以此命名。 這很古怪。 但李長青很清楚,對于大羅乃至于之上的存在,思考決不能被線性的時間所局限。 大羅存在于所有時光。 于祂們而言,未來也是過去,無所不知,無所不曉。 “沒有原型,突然出現(xiàn)的民間傳說,還正好出現(xiàn)在三國。”李長青喃喃自語。 這些條件都太古怪了。 三國,這是一個非常關(guān)鍵的時代。 三國之前和三國之后,完全就已經(jīng)是兩個宇宙了。 而盤古的傳說恰恰出現(xiàn)在張角破滅宇宙之后,只能說明一個問題。 “老子嗎?” 李長青眨了眨眼,遲疑的語氣變得肯定起來。 “肯定是,要么是三清,要么就是老子。” 盤古這樣沒有任何原型,突然在后世才出現(xiàn)的神話傳說,如此蹊蹺的行為,只可能是三清乃至于老子所為! 對于大羅乃至之上的強者,把任何古怪的事甩到祂們頭上一定錯不了! 從封神演義出現(xiàn),李長青就已經(jīng)明白了。 神話絕不可能莫名其妙的出現(xiàn),任何稀奇古怪的事必然會和大羅牽扯在一起。 這就是時光的偉力。 從過去操控未來,對前者后者不過抬手而已。 “那是老子還是三清呢?” 盤古的位格被定義在創(chuàng)世傳說上,而元始天尊的圣物為盤古幡。 如此線索,分明在告訴李長青。 操控這道創(chuàng)世傳說的人并非是大羅,而是比大羅還要尊貴,還要神秘的道尊。 老子! 時光回溯。 從漢末一直到現(xiàn)代。 所有關(guān)于盤古的傳說一一映入李長青腦中。 同時,山海經(jīng)內(nèi)對于其他創(chuàng)世神祇的只言片語也逐步出現(xiàn),與盤古的傳說一一對應(yīng)。 “伏羲,女媧,帝俊……” 隨著李長青的記憶不斷對應(yīng),他很快發(fā)現(xiàn)了盤古和其余創(chuàng)世神祇全然不同的地方。 無論是人族最早的祖先,伏羲和女媧,還是太陽之父,威壓山海的神祇帝俊。 對于祂們的記載。 統(tǒng)統(tǒng)都不是徹底的人形! 女媧,有蛇身一說,伏羲也有龍神一說。 但盤古不同。 這位神祇在任何記載中,無一例外全部都是純粹的人類型態(tài)。 四肢,五體俱全,生有頭發(fā)和胡須。 第(1/3)頁