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    “這算是什么問(wèn)題？”

    “法豈能與禮并列！”

    “誰(shuí)讓他上去的？”

    荀軻尚且沒(méi)有回答，講臺(tái)下的聽(tīng)眾們便不樂(lè)意了。

    他們是來(lái)觀瞻儒家領(lǐng)袖光輝的，而不是想看一個(gè)傻小子沒(méi)事兒找事的。

    禮是禮，法是法，不可混為一談！

    禮是什么？

    禮，理也！

    禮就是最大的道德。

    而法呢？

    法又是什么？

    不過(guò)是一個(gè)下限而已。

    如果一個(gè)人說(shuō)自己很懂禮、知禮、守禮，那他肯定很有涵養(yǎng)，也很有可能是一個(gè)好人。

    但若是有人說(shuō)自己很懂法、知法，守法，那他極大概率是一個(gè)壞人。

    道德是最高上限，法律是最低下限，此二者豈能相提并論？

    放著更高妙和美好的道德不去追求，反而將目光對(duì)準(zhǔn)下限，這是正常人干出來(lái)的事兒？

    荀軻雖說(shuō)人性本惡，但那是為了化性起偽，引導(dǎo)人學(xué)習(xí)，惡中求善，可不是在說(shuō)因?yàn)槿诵员緪海源蠹叶加凶铮翘焐淖锓浮?

    越是推崇律法的人，對(duì)于人本身的道德觀念就越不信任，這是合乎情理的一件事，很容易就能想明白。

    不過(guò)，荀軻的臉色倒是沒(méi)有什么變化，他也并未理會(huì)臺(tái)下那些儒生憤怒的呼聲，只是平靜的回答道：“禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。天下從之者治，不從之者亂；從之者暗，不從之者危；從之者存，不從之者亡。禮者，人道之極也。然而不法禮，不足禮，謂之無(wú)方之民；法禮，足禮，謂之有方之士。”

    商沒(méi)有半點(diǎn)遲疑的再次說(shuō)道：“我聽(tīng)聞，您曾說(shuō)過(guò)。人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬；又欲夫余財(cái)蓄積之富也；然而窮年累世不知不足。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

    今天下論及道德，莫有出于墨家者，然墨家巨子帶門徒遠(yuǎn)行而去，夏朝遺留墨者幾何？

    欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬(wàn)，則審一二……以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明。

    連墨家都要遠(yuǎn)行，儒家的禮法比之墨家的兼愛(ài)非攻何如？

    此前四國(guó)攻伐大月，大月不及，羽州、揚(yáng)州淪陷，豫州決堤，百姓橫死千百萬(wàn)計(jì)之！上古競(jìng)于道，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。

    圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?

    夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無(wú)轡策而御駻馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛(ài)天下，則視民如父母。何以明其然也？

    民者固服于勢(shì)，寡能懷于義。墨子，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說(shuō)其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。”

    人們一向就屈服于權(quán)勢(shì)，很少能被仁義感化的。墨子是天下的圣人，他秉持真心，宣揚(yáng)墨家，濟(jì)世救民，可是天下贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義并肯為他效勞的人才有多少？可見(jiàn)看重仁的人少，能行義的人實(shí)在難得。

    這個(gè)時(shí)候，哪怕是圍觀群眾都足以篤定，這家伙雖然穿的像是個(gè)墨者，膚色像是個(gè)墨者，但他絕不會(huì)是個(gè)墨者。

    雖然他也在拿著墨家來(lái)攻擊儒家，但是他的舉例莫不是點(diǎn)在墨家的死穴上。

    正如同上一次坐而論道時(shí)莊生所說(shuō)的那樣，墨子天下之好也，奈天下何？

    只不過(guò)商換了一個(gè)說(shuō)辭，他以墨家代指儒家，墨家的兼愛(ài)非攻不行，憑什么你儒家的仁義禮法就能行？

    如果墨家追求的道德是山頂上的一覽無(wú)余，那儒家怎么也有半山腰高，可山底才是最龐大的那一部分，才是真正的底層百姓。

    仁義嘴上說(shuō)來(lái)倒是好聽(tīng)，怎么墨者卻越來(lái)越少了呢？

    到底是因?yàn)槟姨珖?yán)苛，還是他們根本就沒(méi)有想過(guò)去做墨者？

    這不就是說(shuō)明，大家只是嘴上喜歡仁義，真讓自己去做，卻又根本不為所動(dòng)么！

    “有點(diǎn)意思啊！”

    看臺(tái)下，顧擔(dān)目光略顯詫異的看著那侃侃而談的商。

    他本以為荀軻這次講道已經(jīng)找不出對(duì)手了，誰(shuí)曾想江山代有才人出。

    此人看上去雖然年輕，但無(wú)論是對(duì)儒家還是對(duì)墨家，都有相當(dāng)深刻的了解和認(rèn)識(shí)，更是拿出了荀軻自己說(shuō)過(guò)的話來(lái)為自己平添佐證。

    他是名不見(jiàn)經(jīng)傳不假，可荀軻自己說(shuō)過(guò)的話，總不能不認(rèn)吧？

    墨家做過(guò)的事情，此后的經(jīng)歷，也做不得假吧？

    發(fā)生在大月國(guó)土中的事情，也全都是事實(shí)吧？

    如此這般，擺事實(shí)、講道理，一番言語(yǔ)下來(lái)，絲毫不遜色于生死搏殺的交鋒，可謂是步步攻心，嚴(yán)謹(jǐn)而縝密。
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