輪回中的眾生，來(lái)世會(huì)不會(huì)過(guò)得平順或幸福快樂(lè)，關(guān)鍵在于今生有沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備。足夠的準(zhǔn)備是指，要在這一世累積眾多資糧，也就是足夠的善業(yè)。佛法是如此，世間法不也是如此嗎？就像世俗中的搬家，當(dāng)你已經(jīng)做了充足的準(zhǔn)備，有財(cái)物、能力、體力時(shí)，絲毫不會(huì)恐懼，也不必?fù)?dān)憂，因?yàn)橐磺卸紲?zhǔn)備好了，可以將下一個(gè)家布置得更美好。可如果事先沒(méi)有足夠的準(zhǔn)備而又必須搬家時(shí)，我們一定會(huì)很惶恐，擔(dān)憂沒(méi)有錢能搬去哪里，擔(dān)憂如果搬到一個(gè)破爛的地方找不到工作又沒(méi)有錢財(cái)，要如何活下去。

    就個(gè)人而言，當(dāng)自己往生的時(shí)刻來(lái)臨，要有心理準(zhǔn)備，首先一定要對(duì)因果循環(huán)有足夠的信心。如果不從認(rèn)知上明白“往生即是再生的開始”，就會(huì)對(duì)今生產(chǎn)生強(qiáng)烈執(zhí)著，執(zhí)著今生的財(cái)物、親朋好友，以及生活的這片土地等等，而這將帶給我們痛苦的掙扎。因?yàn)槟悴幌胧ィ捎譀](méi)有能力繼續(xù)擁有；不愿離開，可又沒(méi)有能力留下。古代西藏有名的薩迦班智達(dá)智者曾經(jīng)說(shuō)：“死神不會(huì)理會(huì)人們的事情有沒(méi)有完成，所以在他來(lái)臨之前，就要有充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)自己的一切。”因?yàn)楫?dāng)死神真的來(lái)臨時(shí)，你無(wú)法對(duì)他說(shuō)因?yàn)槟愕氖虑檫€沒(méi)告一段落，要他延后來(lái)臨的時(shí)刻。所以，當(dāng)我們往生時(shí)，要有平靜坦然的心理準(zhǔn)備。對(duì)于過(guò)去所發(fā)生的一切，包括最摯愛(ài)的親戚朋友、財(cái)富地位，臨終的你既然無(wú)法帶走，也就沒(méi)有執(zhí)著的必要。你最珍愛(ài)的肉體，以前別人斜眼看你一下，你都會(huì)認(rèn)為別人輕蔑欺辱了自己，在這必須放下的當(dāng)下，執(zhí)著也沒(méi)有意義。雖然這些說(shuō)起來(lái)容易，但是因?yàn)槲覀儗?duì)于死亡的恐懼和一直以來(lái)認(rèn)為這就是終結(jié)的象征，心存不安。可事實(shí)面前，輪回的真相就是有生必有死，無(wú)一人能例外。那么對(duì)于死亡的認(rèn)知和應(yīng)該有的正確態(tài)度就需要我們慢慢建立起來(lái)，并且知道這不是終結(jié)，而是下一世的開始。談及開始，這一世一切的所作所為都會(huì)是將來(lái)果報(bào)成熟的種因，如此福報(bào)資糧的積累，以及斷惡修善的必要性就真的不容小視。

    死亡時(shí)肉體是帶不走的，沒(méi)有人可以將肉體帶到下一世，就像搬家也無(wú)法將舊屋帶到新家一樣。真正要離開的是靈魂，而唯一可以跟隨靈魂離開的，是在稱為“阿賴耶識(shí)”的第八意識(shí)上所播種下來(lái)的一切“因”。這些“因”，無(wú)論善惡，終究都會(huì)成熟在我們身上。好比從小到大，在求學(xué)的過(guò)程中，老師在講臺(tái)上傳授許多知識(shí)學(xué)問(wèn)，我們?cè)谙旅骜雎爩W(xué)習(xí)，然而老師并沒(méi)有將任何實(shí)質(zhì)的東西給予我們，我們真正得到的是老師在講臺(tái)上所傳達(dá)的觀念和思維，當(dāng)這些內(nèi)容融入了我們的第八意識(shí)，便成為我們學(xué)**師學(xué)問(wèn)的種子。隨著往后的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)了老師所會(huì)的一切，而老師并沒(méi)有減少任何東西，我們也沒(méi)有增長(zhǎng)任何實(shí)質(zhì)的東西，增長(zhǎng)的是在阿賴耶識(shí)上所播下的種子而已。

    由此可推知，一個(gè)人在小時(shí)候的成長(zhǎng)過(guò)程中，如果家庭、社會(huì)對(duì)他的關(guān)懷不夠，可能會(huì)有不良的陰影在他心靈上產(chǎn)生。也許通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力工作，在長(zhǎng)大成人之后他擁有較高的學(xué)歷或輝煌的事業(yè)，在表面呈現(xiàn)圓滿的人格，可在內(nèi)心深處還是有殘缺不健全的部分。

    我認(rèn)識(shí)一位知名博士，在某公司擔(dān)任高階高薪的職位，上至董事長(zhǎng)，下至所屬員工，公認(rèn)他是溫和謙恭、負(fù)責(zé)上進(jìn)的大好人。可他回到家，卻常對(duì)妻子、孩子惡言相向，甚至施以暴力。他妻子將這些說(shuō)給別人聽，沒(méi)人相信，因?yàn)樵谕饷嫠莻€(gè)公認(rèn)的大好人，即使不認(rèn)識(shí)的人也都大為贊嘆他。造成他人格不成熟的一面，原因是他從小生長(zhǎng)在單親家庭，家里孩子又多，在成長(zhǎng)過(guò)程里遭受很多的歧視和不公平，其母親也常常以打罵方式教育孩子。為了維持莊嚴(yán)的形象，他不會(huì)透露自己的過(guò)往，而且比他人更謙恭有禮，所以大家都認(rèn)為他是最好的人；但在家里，他會(huì)在妻子和孩子身上重復(fù)母親打他的模式。他也知道自己不對(duì)、應(yīng)該改過(guò)，卻無(wú)法控制自己的行為。

    如果這樣的缺陷已深深地印在阿賴耶識(shí)上時(shí)，想要改變，真的不容易。在我們行善的意念里，如果有惡的雜念融入，那么這種含有雜質(zhì)的善念不斷累積，會(huì)使得人格混雜了善與惡，藏入阿賴耶識(shí)，導(dǎo)致人格在善惡的交叉循環(huán)中成熟后，有時(shí)會(huì)自以為動(dòng)機(jī)良善，在做好事，可方式不對(duì)，付出的行動(dòng)就變成了壞事。佛法上將這稱為“無(wú)明”，因?yàn)闊o(wú)明而產(chǎn)生的煩惱，便會(huì)帶來(lái)業(yè)力。所以，我們不能輕視一些小時(shí)候的習(xí)氣，就像俗語(yǔ)所說(shuō)“小時(shí)偷瓜，長(zhǎng)大偷牛”，一些小小的壞習(xí)性，如果輕視而沒(méi)有加以糾正，就會(huì)像滴水穿石一樣，長(zhǎng)大后會(huì)變成強(qiáng)大的業(yè)力而傷害別人，當(dāng)然最后傷害的還是自己。

    每個(gè)眾生在一世又一世的輪回中，只是角色在不停地變化著，業(yè)力卻是緊隨我們未曾離開。我們常用性格來(lái)描述一個(gè)人做人做事的方式，這就是業(yè)力的一種表現(xiàn)。它對(duì)于人的影響會(huì)像“多米諾骨牌”的比喻一樣，很多時(shí)候，心念一動(dòng)隨之而來(lái)的言行舉止都會(huì)一觸即發(fā)，從而被當(dāng)下的念想所牽動(dòng)，那么隨后我們給予外界的表現(xiàn)也會(huì)得到相應(yīng)的反饋。其實(shí)業(yè)力的表現(xiàn)可以細(xì)微也可以粗獷，但是因業(yè)而帶給我們的是快樂(lè)或是痛苦，那就完全取決于是我們的善業(yè)作用還是惡業(yè)作用了。佛法說(shuō)，其實(shí)我們每一世輪回的真正責(zé)任還在于了緣了業(yè)。