出離心對佛教的修行者很重要。有出離輪回的決心，修行才能有所成就；沒有出離心，所學(xué)得的佛法只能成為世間法。所以，聽聞佛法時我們應(yīng)當(dāng)如是思維：我真的是為了脫離輪回、成就佛果而來聞思佛法的。除了贊嘆自己有如此殊勝的因緣外，更要知道這是由于無始以來自己所累積的善報成熟之故。

    我們是大乘佛教徒，尤其現(xiàn)在又有機緣學(xué)習(xí)金剛乘，所以每次聽聞佛法之前，必須發(fā)愿將所學(xué)到的點點滴滴悉數(shù)納為自己修行成就的來源。要有“不只是為了自己，更是為了所有眾生都能脫離苦惱、究竟成佛而來聽聞佛法”的心，這一點是非常重要的。我們?nèi)裟茉诼犅劮鸱〞r生起菩提心，那么，無論是否能透徹地了解所聽聞的內(nèi)容，這一切都將成為無量的功德。在功德圓滿后，記得回向給眾生，這便是法布施。如此一來，此功德也將成為以菩提心所累積的無邊福報。同樣，誦經(jīng)、持咒、繞寺、繞塔等等修行之前，絕對不能忘記自己的菩提心。

    佛法廣大深奧，佛陀的智慧與慈悲也是無量無邊，能依循佛陀的教導(dǎo)而學(xué)習(xí)是我們的福報。談到“為何要學(xué)佛”，首先要知道佛到底是誰。“佛陀”是印度語Buddha的譯音，用中文解釋，意思是“覺悟者”，而就原文的蘊義來說有兩層含義——“覺醒”和“遍滿”。所以，“佛陀”可以解釋為“遍知一切的大覺悟者”。

    為何有所謂的“覺”？無始以來，因為無明而產(chǎn)生的貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢的煩惱障，以及執(zhí)著三種分別識，或稱為三輪的所知障，將我們心的本性完全遮住了，使我們陷于輪回受苦而不自知。煩惱障使我們無法脫離輪回，所知障讓我們無法遍知一切；煩惱障和所知障好似天空中的烏云，遮住了如太陽般的內(nèi)在佛性。當(dāng)佛性被遮住時，原本具備的真智便無法展現(xiàn)它的能力，本具的慈悲及智慧無法如實地顯現(xiàn)出來。

    通過學(xué)習(xí)佛法，發(fā)覺原來是這兩種障礙鎖住了我們的心，因此我們就逐漸地學(xué)會觀察與分析。我們的思維和情緒，大部分是通過眼耳鼻舌身而產(chǎn)生，真正的主導(dǎo)者是“意”。換言之，主意識通過眼耳鼻舌身，產(chǎn)生色聲香味觸的對境。因為主意識已經(jīng)習(xí)慣于它所確立的好壞之別，所以看到悅意的對境時我們會產(chǎn)生歡喜之心，看到不悅意的對境時我們會排斥。我們的五根看到外境產(chǎn)生五識，最后由“意”產(chǎn)生二元對立；因為意識執(zhí)著于二元對立，便產(chǎn)生了種種的痛苦與煩惱。

    以六道當(dāng)中的人來說，很多時候我們心的本性被無明所遮；因為無明的存在，使我們不了解如何取舍善惡，往往就形成了實際作為與想要得到快樂的愿望背道而馳。我們認(rèn)為可以帶來福報、可以成就，或是讓我們擁有智慧的思想和行為，很多時候反而帶給我們痛苦。當(dāng)有一天我們明白所有一切的分別，只是因為意識執(zhí)著而產(chǎn)生外境有好壞、對錯的差別，其實在五根上并無所謂好與不好的差別時，執(zhí)著便開始破除了。漸漸地，如同強風(fēng)可以帶走烏云一般，障蔽我們佛性的云層會越來越薄，到最后只剩下對三輪執(zhí)著的所知障，直到我們明白三輪也不是實有存在而是空性時，云層完全消散，如太陽般的本覺光明就會露出來。那時候，我們就是從無明中“覺悟”的“覺”者。

    在增長智慧以達遍知一切的過程中，第一步是理解所有一切有為法皆為空性，也就是破萬物實有的常邊；這也是最難的一環(huán)。從破“執(zhí)著有的常邊”而落入“執(zhí)著無的斷邊”也不是究竟的空性，還要破“執(zhí)著無的斷邊”。究竟的空正見，是超越“有”、“無”、“有無皆是”、“有無皆不是”，超越“存在”、“不存在”、“不存在的存在”、“不存在的不存在”這四邊，這是超越語言、思維所能表達的境界。以這樣的方式理解空性，稱為“破四邊，入中道”。而密法在以中觀破四邊而證悟空性后，不只停留在空的境界，而是“明”、“空”無別。“明”是將“空”以游戲虛幻的方式安立在一切顯相之上。世尊之子羅侯羅說：“無言語、思維，般若度；無生、無滅，如虛空之本質(zhì)；各自證智慧之所行，頂禮三世諸佛母。”對尚未證悟空性的人來說，所謂的“中觀”，在世俗諦上是以如夢如幻、沒有實體的方式來理解。但是，在勝義諦上，它超越言語、思維所能表達；雖然沒有生滅，卻是在以智慧破除執(zhí)著后，而可以各自證悟的道理。這就是“三世諸佛之母”的般若。

    佛覺悟了法性，但對于空的境界不只是住于空的覺受上，還有色身存在；也就是說，除了自利的法身之外，利他的報身和化身也以游戲的方式同時顯現(xiàn)。這些顯現(xiàn)都是為了調(diào)伏和利益沒有理解究竟法性的眾生，因為慈悲他們，所以佛陀將勝義以世俗的顯現(xiàn)來度眾生。如同釋迦牟尼佛，為利益廣大有情眾生，仍然應(yīng)化示現(xiàn)于世間。這就是具遍知一切智慧和廣大慈悲的佛，所以我們要增長慈悲與智慧，就要學(xué)習(xí)佛陀。

    金剛經(jīng)里說：“一切有為法，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”也說“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”等我們能真正體會到這些話時，或許也能有所悟。