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    很多人誤以為唐代的國教是佛教，自以佛教為尊，其實不然。唐代佛教雖然備受推崇，但其實卻是道教為國教。道教以紫色為尊，所以唐代官服制式紫色為最高官階的服色。

    而明初才是佛教真正的復興時期。因為明太祖朱元璋是和尚出身，雖然他本身對那些前朝自私勢力的僧尼十分憎惡，但其畢竟出身佛門，所以登基即位后，仍舊振興佛教，對佛教極力保護，還特設管僧職位。

    后來燕王朱棣，就是后來的明成祖，之所以能起兵奪位，便得益于一個和尚，所以即位后，對佛教甚為尊重。而這個和尚，正是那聲稱要送給燕王朱棣一頂白色帽子，并最終挑動靖難之役的黑衣妖僧“姚廣孝”！

    這姚廣孝，法名道衍，號逃虛子，正是那殘頁紙片上的逃虛二字！

    韓大膽兒從《津海異志》中了解了不少無終國與員嶠仙鏡的傳說野史，傳說中姚廣孝偶然發現了九幽算盤城，后來還曾帶兵尋找，其最終生死不明下落無蹤，再結合這僧人干尸奢華的僧袍和那碎紙上“逃虛”二字，最后一個字雖然只剩一筆，但照橫向筆勢看，很可能是個“子”字。

    所以推測，眼前這具僧人干尸，或許就是姚廣孝，就算不是姚廣孝，也一定和他有莫大關系。

    眾人得知韓大膽兒的猜想都吃了一驚，但只從這殘紙上的兩個字和干尸的衣著推斷，與其說是推斷，倒不如說是瞎猜，所以眾人只是將信將疑。

    只有黃袍老祖點頭道：

    “有這個可能！”

    他以裴潤之名，假冒借尸還魂的孟邦彥孟老爺子的時候，曾經給韓大膽兒講過一些無終國的野史，足見其潛心尋找無終國和員嶠仙鏡多年，對文獻古籍研究甚多，更了解不少相關的野史傳說，所以聽了韓大膽兒的推測，也覺得頗有些道理。

    梅若鴻卻道：

    “你覺得這干尸是姚廣孝？史料記載，姚廣孝八十四歲時病逝在北京慶壽寺中，如果這是姚廣孝，那他都七老八十了還能探洞涉水，來到這？這根本不可能！”

    梅若鴻本來并不精于文史，但自從韓大膽兒得到了烏木盒子中的古器，便開始研究員嶠仙鏡和無終國傳說，他所知的一些內容其實都來自那本《津海異志》。

    梅若鴻得知以后，一心相助，所以也對其中一些相關描述做了研究，更看了不少相關的史書典籍，希望能幫韓大膽兒找到些許有用線索。

    韓大膽兒其實也并不確定，于是道：

    “我只是猜測而已！”

    黃袍老祖道：

    “說姚廣孝死在慶壽寺也只是史料的記載，文史資料本來就極易造假，想什么呢堯舜禹禪位，李淵退位傳位李世民，等等就都是些對史實的胡亂篡改。

    要印證史書資料是否謬誤，就要找更多其他史料相互印證，但對于有些歷史人物，史書資料描述的并不太多，所以要辨別真偽也很困難。

    我記得翻閱典籍時，曾查到姚廣孝早幾年開始就身體抱恙，后來根本不上朝了，只是在寺中養病。后來對于他病逝的描述就更加稀少。如果說他帶人探得這座古城，手下將員嶠仙鏡的鏡芯帶回，他卻壽終于此，那我們現在看到他的遺骸，也并不稀奇。”

    韓大膽兒靠近查看那具尸骨，發現其牙齒磨損極為嚴重，而且喉骨鈣化嚴重，應該是個老年僧侶，便說道：

    “這和尚年歲也不小了，少說也有七十歲往上，和史書上姚廣孝死前壽數相差不多！”

    他又向尤非問道：

    “你這么了解這里，你有什么看法？”

    尤非并不回答，只是靜靜地看著那道青銅城門，呆呆出神，好像之前討論僧人干尸身份的事情，根本與他無關，他對此也毫不關心。

    黃袍老祖伸手在青銅門上推了推，大門紋絲不動，就像是焊在了一起。便朝尤非問道：

    “這門怎么打開？”

    尤非看了青銅門良久，伸手在厚重銅綠下的花紋處輕輕敲擊，又朝著像是饕餮紋的凸起的獸眼位置，伸手推動，好像正在做著各種嘗試。豈料過了良久，大門依舊紋絲不動，尤非只能搖搖頭，嘆了口氣。

    黃袍老祖等得有些不耐煩了，問道：

    “你不是對這里很了解嗎？怎么連門都不會開？”

    尤非冷冷地道：
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