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    方證的臉色幾番變幻，終究是失了城府。

    雖是出家人，去看不破名利二字。

    天下名寺何其之多，單從佛家重要程度上來講，更勝過少林者，也有不少。

    蓄養(yǎng)武僧，也定不只是少林之專有。

    名山大寺，都有此舉。

    但廝混于江湖，常執(zhí)江湖之牛耳者，卻只此一家。

    此時，用不著岳不群繼續(xù)發(fā)難，在日月神教中人唯恐天下不亂的刻意挑唆下，對少林的逼迫，業(yè)已向更激烈處轉(zhuǎn)變。

    顯然是今天，少林必須給出一個說法。

    這也是名門正派的天然限制，昔日五大門派圍上武當(dāng)，向武當(dāng)討要說法，張三豐即便是當(dāng)世第一人，也難說出率領(lǐng)武當(dāng)，與天下所有門派盡數(shù)割裂對抗這種話。

    在眾人一道逼迫少林僧種給出一個交代時，岳不群則是時刻關(guān)注著少林眾高僧的動向。

    雖然說，思詭理論上可以偽裝成任何一人。

    不一定非得是少林高僧，更不一定得是少林和尚，甚至是山腳下一個普通百姓，就是思詭所化，亦有可能。

    但凡事一旦實(shí)行，必定有走過的痕跡。

    武林大會主會場定在何處，莫說是普通百姓，便是等閑江湖人，也絕不會知曉。

    思詭只是詭邪，它不是神仙，沒有事事洞悉，掌握一切的能力。

    主會場位置，武林大會開啟之前，最多只在少林、武當(dāng)?shù)茏又g流傳，這就天然限制了懷疑范圍。

    而早在武當(dāng)?shù)茏樱s到少林之前，嵩山腳下登封城內(nèi)的詭邪四起，便已經(jīng)開始。

    至于更早之前，嵩山方圓千里，沒有詭邪出沒，也是另一個方面的佐證。

    這些都足以說明，那頭思詭，早就藏在嵩山之上。

    如此縮小范圍，將懷疑的目光盡數(shù)指向少林，便絕不算錯。

    至于岳不群更關(guān)注少林高僧，是因?yàn)橐环N本能的直覺。

    “思詭沒有形詭那種近乎瘋狂膨脹，強(qiáng)化身體的能力。所以它選取寄生取代的目標(biāo)，一定會挑選盡量足夠強(qiáng)的對象，然后再在其基礎(chǔ)上，加深變強(qiáng)。”

    “正因?yàn)樗荚幍乃季S、考量方式，更接近于人，所以他的選擇，也一定會更符合‘人之常情’。”岳不群的目光，在諸位少林高僧身上掃動。

    這些少林的大和尚們，有的面露不忿，也有的游移不定，還有些低頭誦經(jīng)，好似真的看空一切，事不關(guān)己。
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