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    “贏了就是贏了，有什么認不認可的。

    圍棋比賽輸就是輸，贏就是贏，除非對手使用違反規則的招數，否則沒什么好說的。”

    聽到應杰口中的日語。

    扶桑代表團愣了一下，很熟悉，但是聽不懂。

    中國這邊的老前輩也愣了一下，聽得懂，但是不熟悉。

    你這是什么塑料日語？

    你這種口語水平怎么好意思說出口的呢？

    聶風九段他們雖然很想裝作不認識應杰的樣子，但這個場合也沒有辦法。

    只能給應杰翻譯了起來。

    聽到翻譯過來的話，大竹英才忍不住搖頭：“圍棋是一門藝術。

    如果失去了對美的追求，它只是一個工具。

    下成你剛才那個形狀，根本已經不能算是圍棋了。”

    將棋形上升到美學高度，大竹也是當世的第一人。

    在他眼里，難看的棋形，即便能贏棋，也下不去手，破壞棋形美感就是“玷污”了棋譜。

    更是在絕大多數對局中都貫徹了自己的“大竹美學”。

    曾有多次比賽，大竹在微弱劣勢時就投子認負，在他看來，與其用劫爭等亂局之戰將原本充實完美的棋局攪得不像樣子，還不如直接認輸更符合棋理。

    他既非對勝負本身已走火入魔的常勝王者，又不是人微言輕的無名之輩，倘若沒有一定的戰績做鋪墊，怕是早被輿論批駁為“勝負心不足”。

    那偏偏是上個時代日本六超之一，完全有資格也有能力貫徹他心中的圍棋美學。

    甚至實力足夠為他的理論背書。

    而他口中愚型的直意是愚蠢、效率不高的形狀。

    也就是當多個棋子聚在一起、棋型未能舒展開時，普遍認為效率不高。

    一般來說，方塊四就已經被認為是愚形了。

    而應杰直接在比賽中下出的方塊九，簡直就是火上澆油。

    只要稍微懂圍棋的人看，沒有人會覺得效率高。

    但是，下棋并不是只靠棋感，最終是要靠計算和判斷的。

    應杰沒有說話，只是在棋盤上面恢復了當時的一個模樣，并且提到幾個子，展現出世人認為的美形。

    “您想試一下這個美形下出來和愚形有什么不同嗎？”

    面對后輩的挑釁，大竹這種心直口快的人向來不會矜持身份，直接讓時銘志九段起來，自己一屁股坐下落子。

    但是下完幾步之后，大竹就愣住了。

    經過調整之后的黑棋在大竹看來處境明顯要比原來要好，而最終……

    這……

    怎么回事？

    “美形是人們長久總結出來的經驗，鍛煉出來的直覺，但不代表是這局面下的最優解。
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