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    離開安全屋的言律歌在街上兜兜轉轉，叼著牛肉餡餅，跳到公交車頂上搭了半小時沒人發現的便車，又溜達回了先前他跳下來的大樓。

    有蘇珥七世在頂樓杵著的那棟。

    盡管祛除了雷電印痕后，蘇珥七世已經無法定位到他的位置，但出于謹慎和方便，言律歌仍舊開著“寂靜盲點”，把自己隱沒在安靜的黎明里。

    清晨七點過后，街上的人流和車流漸漸多了起來，大部分都是行色匆匆的上班族，但也有不少是背著書包的學生、拎著新鮮蔬菜的退休大媽。

    沿街的商鋪也有不少陸陸續續地開了，不止是賣早餐的食品店，也有賣日常用品的超市和賣酥油茶的茶館。

    言律歌注意到，不少店鋪開門時，都會有人走出來，手心里托著一盞或幾盞燈芯微亮的白色小燈，在門口繞一圈后再回去，供在屋內的小石臺上

    在言律歌看來有點兒像拜財神的感覺。

    尼羅人是很迷信的，至少比唯物主義世界觀盛行的天洲，和祖上鐵血禁絕宗教信仰的西澤帝國要迷信得多。

    不是那種宗教式的信仰，而是那種潤物細無聲的、早已滲透到生活習慣里的普世習俗。

    他們供的白色小燈叫亡靈燈，每一盞亡靈燈上都繪刻著一位亡者的姓名，代表著一位故去的亡者。

    不少平民百姓都會在家里供一盞或多盞亡靈燈，有供數千年前的古代君王的，有供近代離世的偉人英雄的，也有供名聲不顯的自家先祖的。

    聽上去和天洲人的“牌位”有點像，但亡靈燈在尼羅的文化里不止代表死亡和追思，還有祈福、祝愿和守護的含義，所以在婚宴、慶典、開業等喜慶場合里都能看到尼羅人捧著亡靈燈出場。

    尼羅人不認為舉頭三尺有神明，卻相信人有六世輪回、相信亡者終有一日將會歸來、相信他們的先人會跨過冥河回來庇佑后人。

    對他們來說，一個人生前的遐邇知名算不得榮耀，可若是死后十年、二十年、一百年、一千年后……也有人供這個人的亡靈燈，那才是真正的名垂千古。

    言律歌本來以為習俗只是習俗，就像天洲也有神殿廟宇的存在，但大家一般只會在考試前或者不孕不育的時候去拜一拜，平日里并不那么當回事兒。

    但直到他從蘇珥七世中見識到了古尼羅的生態后，他才意識到……這個國家是玩真的。

    這個國度的人民在誠心誠意地供奉先人的亡靈，而這個國度的亡者也真的會如約歸來。

    甚至現在，就有那么一位“法老王”站在屋頂上。

    “可惜，蘇珥七世的心態和認知，似乎陷在了四千年前的那場戰爭里——它的祭司為它而死的那一刻。”言律歌喃喃自語，“哪怕它已經沉沉浮浮地度過了四千年的歲月，它依舊沒能從那一幕里脫離出來。”

    阿圖用《亡者之書》與它訂立契約，它便應下了，完全不顧那個野心勃勃的家伙會造成多大的災難——其實它本來是可以拒絕的。

    言律歌殺了阿圖，蘇珥七世就把言律歌當成了死敵，不死不休地追殺，完全不管言律歌才是對它懷有善意的一方——其實它本來是可以理解的。

    “法老王”像是一把刀，或者說是它自己把自己當成了一把純粹的刀，在不斷地、不斷地重復著過往。

    “這整個兒就是心理問題啊。”言律歌嘆氣，“靈類的認知障礙成了它的牢籠，讓它難以解脫。”

    想把蘇珥七世拐回黑石研究所，還真不是件容易的事。
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