第(1/3)頁

    登基儀式完成后，李躍下令更改服制、禮制。

    服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。

    人靠衣裝，服章是一個人氣質的體現，也是一個王朝的氣象。

    魏晉士人喜食五石散，寬衣薄帶，方便散熱。

    整個精英階層不是墮落，就是寄情山水之間，他們是風流快活了，但給華夏帶來深重的災難。

    不說跟兩漢時投筆從戎的儒士相提并論，就是跟三國時代的士人，差距也是巨大的，平日互相題表，互相吹噓，到了國家危難時，束手無策，直接跪在胡人胯下……

    禮制也是一個非常重大的問題。

    漢魏西晉，都推行孝道，家中長輩逝去，動輒丁憂三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動……

    司馬家不好意思以忠義治國，大力推行孝道，弄得兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂……

    其他各種禮儀更是繁瑣到了極致。

    圣王明禮制以序尊卑，異車服以章有德。

    禮制是維護國家穩定和統治的基礎，但太過繁瑣，反而加重了負擔。

    禮制的很多核心東西，在這個時代并不全是糟粕，但過于注重儀式，反而忽視了內在的東西。

    其實曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、禮制。

    不過他們的革新被司馬懿和士族撲滅了。

    服制上，免去寬袖博帶，以直裾曲裾深衣和圓領袍為主，以護臂收攏袖口，以蹀躞帶收攏腰身，方便時時刻刻砍人。

    十六國時代，圓領對襟，小袖長袍的圓領袍已經盛行于北方，最早是秦代軍服，漢代為內衣，發展到南北朝，融入了不少鮮卑風格，逐漸成為常服，盛行北方。

    反正一個原則，方便勞作、征戰。

    禮制則去繁化簡，丁憂改為半年，服心喪即可，在心而不在形。

    嚴禁厚葬、殉葬，鋪張浪費，提倡節儉、簡潔。

    如果是在江東，李躍的這些舉措很難實施，但在如今的北國卻阻力甚小，并未掀起多大波瀾，也沒人敢在李躍剛剛登基時不長眼，前來反對。

    老牌士族大部分都衣冠南渡了，還留在北國的很難形成大氣候，在胡人胯下茍活就不容易了。

    北國融入各族習俗風格，反而煥發了新的活力，對新事物習以為常。
    第(1/3)頁