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    這套規(guī)則的主要兩點(diǎn)，與畫道化虛為實(shí)、與他為九公子塑造出身體的法子該是有共通之處的。

    一是需要“核心”，二是包裹核心的力量。

    又可以說，一是需要“力量的來源”，二是需要“將力量從來源處引導(dǎo)至此”的手段。

    這個(gè)世界存在香火、愿力——許許多多的人“相信”或者“似乎相信”一個(gè)什么事物，便有可能真地將它“創(chuàng)造”出來。這是這個(gè)世界與他那個(gè)世界不同的一種“規(guī)則”，李云心相信可以有某種理論來解釋這種規(guī)則、最終甚至可以被歸納到他那個(gè)世界的知識(shí)體系當(dāng)中。只是這個(gè)世界的科技樹似乎在起始點(diǎn)的時(shí)候，就因?yàn)楠?dú)特的基底環(huán)境被點(diǎn)歪了，因而沒人走上這么一條道路。

    而他眼下可以做的，也只能像是他那個(gè)世界的中古時(shí)代一樣，只從“表象”著手，不求甚解。

    依著他這個(gè)推斷，倘若兩個(gè)世界的規(guī)則真的有可能存在共同之處，那么邪王與七子的存在是否也是因?yàn)椤霸噶Α钡年P(guān)系？

    ——在他原本的那個(gè)世界，至少數(shù)以千萬計(jì)的人知道這兩樣事物，因而產(chǎn)生強(qiáng)大愿力。畫圣通過某種手段——該是以畫道化虛為實(shí)的技巧——先在這個(gè)世界創(chuàng)造一個(gè)“核心”。

    再由這個(gè)核心，將他那個(gè)世界數(shù)以千萬計(jì)的人的愿力指引到這個(gè)世界來。愿力因?yàn)檫@個(gè)世界既定規(guī)則的緣故，變成邪王所擁有的強(qiáng)大力量，成就一個(gè)玄境的妖魔！

    僅僅粗略地從“量”的角度來說——離國上億的百姓，成就了一個(gè)玄境巔峰的離帝。慶國千萬的百姓，成就一個(gè)真境的慶帝。邪王享有的愿力或許不輸于離帝，然而該是屬于“弱信”，因而力量介于兩者之間。

    這個(gè)推斷如果是正確的，就還產(chǎn)生另外幾個(gè)問題。

    他在渭城的時(shí)候剛剛踏入化境，為三花娘娘塑造了一個(gè)龍女身。那龍女原本也是在他那個(gè)世界存在的一個(gè)東西，知曉她的存在的人，數(shù)量也該是以百萬、千萬計(jì)。這樣的東西被他接引到這個(gè)世界上，本該是極強(qiáng)大、且身具邪王一樣的神通的。

    可結(jié)果卻是她只能發(fā)揮自己肉身的力量，沒有超乎常理的“神異”之處。且本身癡癡傻傻，就僅僅只是一具軀殼而已，沒有“靈魂”。

    后來他又為九公子塑造了“蚣蝮”這個(gè)身體。結(jié)果成功了。那身子極強(qiáng)大，兼具神通。這件事，也的確是他的一次試驗(yàn)。

    兩次試驗(yàn)的“核心”，都是他以畫道的手段創(chuàng)造出來的。但第一次的“愿力”來自于他的那個(gè)世界，第二次的“愿力”來自于本世界。李云心覺得這個(gè)因素對試驗(yàn)結(jié)果的影響應(yīng)當(dāng)不大——有邪王、七子的例子在前，已經(jīng)證明了他那個(gè)世界的愿力該是可用的。

    那么，區(qū)別該是在于“核心”。雖用的都是畫道的手段，可九公子的核心有兩層，龍女的只有一層。九公子的第二層核心是“蚣蝮身”。而蚣蝮身的“核心”，是那枚令牌——來自于真龍身上的那鱗甲碎片。

    似乎正是那枚碎片起了關(guān)鍵作用。

    到那時(shí)候他才有些后悔。倘若能回到過去，他會(huì)將邪王以及七子的身體都剖開，仔細(xì)瞧瞧里面到底有沒有他沒想到的東西。

    于是在數(shù)日之前，他得到真龍的一滴精血之后又通過九公子再得到一枚鱗甲。
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