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    龔鼎和回道。

    張貴呵呵冷笑：“那民為重，社稷次之，君為輕。怎么解釋？”

    “庶民百姓雖重，只是重其不為哀哀餓殍，不為刁民，而非真要置其于士之上。”

    “對于民，當如圣人言，民可使由之，不可使知之！”

    “國舅爺還需要老夫給你細講這圣人之道，方能懂這里面的道理嗎？！”

    楊景辰問道。

    “不對！”

    張貴回答后，就道：“我怎么聽有儒臣說過，圣人這句話是這么讀的：民可使，由之；不可使，知之。”

    張貴說著就看向文震孟和陳子壯：“你們一個是狀元一個是榜眼，學問好，你們且說說，到底是民可使由之，不可使知之，還是民可使，由之；不可使，知之。”

    說著，張貴又向商周祚拱手：“順便請教一下岳翁。”

    陳子壯、文震孟和商周祚忽然意識到這圣人的話因為句讀不同，的確會產生出很大的歧義。

    文震孟還喃喃念了起來：“也是！到底該怎么句讀呢？”

    陳子壯道：“這還用多言？國舅爺的句讀才是對的！”

    楊景辰則反對道：“不對！國舅爺的句讀是錯的！”

    “國舅爺的句讀是對的，圣人絕無愚民而使百姓只為牛馬之意？！”

    文震孟這時跟著表態道。

    “國舅爺這句讀是錯的！如禮不下庶人，不需要讓百姓知道何為禮，只需讓百姓聽從讀書人禮教就是！”

    龔鼎和回道。

    商周祚道：“這不對！禮不下庶人，是苛責百姓有完備的禮節，而不是說讓他們不知道何為禮，讓他們只聽從讀書人的使喚。小婿這句讀沒錯。”

    “錯的！勞心者治人，勞力者治于人。士者，勞心也；百姓者，勞力也。老百姓自當由士者治之！”

    跟著楊景辰一起來的一翰林官大聲回答道。

    “禮不是士大夫奴役百姓之權！禮當起于敬而止于仁！所謂治人，也應當是施仁愛于民，方是圣人之意，而不是統御役使百姓如牛馬之意！你們這是曲解了圣人之意！”

    陳子壯繼續回駁了一句，且道：“所以國舅爺的句讀才是對的，才是符合圣人之意的！”

    “錯的！”

    楊景辰當即繼續反駁道，且開始搜腸刮肚的想去引用一兩句四書五經上的話來，來說服陳子壯，讓他承認，圣人就是要讓讀書人比百姓更高等，讀書人就是百姓的奴隸主，同時也是說服他自己，這樣他就能依舊可以在接下來很安心的使用奴仆，役使百姓。

    但這時，同楊景辰等一起來的翰林侍讀學士倪元路在聽陳子壯這么說后，也站了出來：“楊公，國舅爺的句讀好像是對的，如少宗伯陳部堂剛才所言，圣人應該不是欲使百姓為奴的意思。”

    倪元路說著就又自己想了想，隨即又更加篤定地道：“嗯，我覺得國舅爺的句讀是對的，萬般皆下品惟有讀書高，是宋人的曲解，不是圣人愿意！”

    “沒錯，圣人之意應該不是要視百姓為牛馬。”

    “我也覺得國舅爺的句讀是對的。”

    ……
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