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    「若我是那一人，那我自然是要?dú)⒈M眾生，我都要死了，你和我說眾生如何如何，干我屁事？」

    「可若我是眾生，那我會殺了那個無罪之人。畢竟，無罪而有害眾生，這個條件，其實并不太成立。因為有害眾生就是罪，雖然這個生命，他可能無辜，而是天生帶什么禍?zhǔn)酪活惖拿瘛５怯秩绾危羰撬泻Γ匀灰D。」

    「就像凡間，尋常凡人無法治療瘟疫，所以會把最先感染瘟疫的一批人抓起來，隔絕起來，甚至全部燒死！無情，可是誰又能說錯呢？因為這些感染瘟疫的出來，那么死的就是他們了。」

    「同理，修士也一樣。」

    「所以兩條路對我來說都差不多。」

    「如果真要說對錯，提出這個問題的人當(dāng)殺。」

    許長安一字一句道，這個問題和列車問題有些相似。

    一輛正常行駛的列車前方軌道小孩在玩耍，此刻列車已經(jīng)無法停下，要么直接開過去，撞小孩，要么變道，撞死旁邊一個沒有錯的小孩。

    一個人人孰輕孰重？

    最后，比較統(tǒng)一的答案，是撞死那小孩，讓你熊，該死！

    而不是破壞規(guī)矩，去撞死無辜的小孩。

    否則人體，而世間也不乏分別有損的人，如果可以讓一個無錯的人，去代有錯的人死，那是不是可以直接隨便殺一個人，人？

    從這個角度來說，秩序最重要。

    可所謂秩序，本身就只是維護(hù)大多數(shù)人利益的產(chǎn)物而已。

    眾人維護(hù)秩序，是怕自己成為那一個人。

    可如果一個人和絕大多數(shù)人的利益相悖，那這個人就是邪惡的。

    因為公理正義，他本身就是多數(shù)人的利益，公眾的道理嘛。

    一個人打你是犯罪，一群人打你是正義的群毆。

    所以提這個問題，真說有對錯，那就是提出問題的人，該死！

    許長安話音落下，轟隆一聲，海水涌動，兩條路中央又有第三條路長出。

    上書——

    「提問者該死！」

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    兩百一十六章 提問者該死！免費(fèi)閱讀.

    　　


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