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    赤丘部那位女大王摸著面前一匹云錦，唯恐動(dòng)作太大扯壞了此等精致織物，趙黍在一旁言道：“這是木轅塞的通商關(guān)憑與勘合印信，請(qǐng)大王小心保管。想來(lái)不用我多提醒，貴部只能去木轅塞通商，若是到別處，恐怕會(huì)招致誤會(huì)。”

    女大王接過(guò)文書(shū)印信，瞧了兩眼，露出十分滿意的笑容，然后朝部下示意，片刻后便見(jiàn)到一群馬匹被驅(qū)趕來(lái)到，另外還有一對(duì)年輕男女被帶過(guò)來(lái)。

    “沒(méi)想到堂堂白馬山薩滿，居然會(huì)給這么一個(gè)小部族做靠山。”女大王看向趙黍。

    “我并非是任何人的靠山。”趙黍嘴上未曾承認(rèn)他是白馬山的薩滿，言道：“何況你們赤丘部到手的好處，更是保證長(zhǎng)久獲益。”

    “怎么？需要我對(duì)你大為感激？”女大王笑問(wèn)道。

    “相比起感激，我更希望你們兩個(gè)部族能就此化解兵戈。”趙黍言道：“既然過(guò)去草場(chǎng)馬匹歸屬不清，那就想辦法，定下規(guī)矩、劃分界限。”

    老牧民帶著自己兒女也在此間，女大王回頭與他們對(duì)視，然后對(duì)趙黍說(shuō)：“看在你辛苦調(diào)解的份上，我答應(yīng)了。”

    “馬匹好辦，用烙鐵燙個(gè)印子就好。”老牧民問(wèn)道：“可是草場(chǎng)又沒(méi)有邊界，誰(shuí)知道歸誰(shuí)所有？”

    見(jiàn)老牧民與女大王都望向自己，趙黍言道：“尋常界碑只能立于一地，修造圍欄墻垣也太過(guò)勞費(fèi)，附近又沒(méi)有明顯的山川……”

    言及于此，趙黍忽生一念：“雪松山有積雪融水，如果以人力挖一條溝渠，既能引水取用，也能劃分草場(chǎng)界限。”

    其他人聽(tīng)到這話，都是一臉茫然。趙黍明白過(guò)來(lái)，這種興修水利、挖溝引水的做法，更像是從事農(nóng)耕之人才會(huì)去做，北疆牧民大多居無(wú)定所，就連北疆的河流也因?yàn)榈貏?shì)氣節(jié)，流向不定。

    “雖然過(guò)去沒(méi)人做，但不妨從眼下開(kāi)始著手。”趙黍想到了太乙門，這個(gè)宗門有苦行之規(guī)，多有勞動(dòng)筋骨的習(xí)慣，趙黍打算請(qǐng)求他們出手協(xié)助。

    不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，挖鑿運(yùn)河一事豈是尋常勞作？趙黍略作思忖，另有盤算，于是對(duì)女大王和老牧民言道：“這樣吧，我去請(qǐng)人幫忙，你們稍作等待……這幾天晚上就不要到處亂跑，免得受驚。”

    女大王好奇問(wèn)道：“莫非你是要請(qǐng)山靈出手？”

    所謂山靈，就是北疆薩滿的祭祀對(duì)象之一，那并非是南土妖神，沒(méi)有明確形體，但傳說(shuō)會(huì)有種種靈驗(yàn)之事。

    在趙黍看來(lái)，這些山靈其實(shí)就是地脈孕育的精怪，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到山神地祇的程度，靈智也十分淺薄，甚至尚未修成形體。

    趙黍雖然并非是要召遣山靈，但的確打算效法北疆薩滿，感應(yīng)方圓數(shù)百里的妖鬼精怪，讓它們暗中相助引導(dǎo)水脈、挪移土石。

    此等號(hào)令妖鬼精怪、一切含靈的大法力，是趙黍推演《青鸞引》與薩滿通靈之法后，試圖印證昔年龜山仙母點(diǎn)化異族之功。

    趙黍并未得到龜山仙母的真?zhèn)飨煞ǎ肚帑[引》雖有共通之處，但后人闡發(fā)更多。趙黍所做的，乃是試圖重現(xiàn)洪荒上古之世，體會(huì)仙家高人在一片蠻荒中俯仰天地的心境。

    中土人道鼎盛，難以呈現(xiàn)此等心境，唯有來(lái)到曠闊遼遠(yuǎn)、蠻荒未化的北疆，一點(diǎn)點(diǎn)穿鑿心境。

    如果趙黍只是一位只求飛升成仙的凡間修士，本不需要這么麻煩，玄門仙道傳承至今，諸般法訣大體完備。

    但趙黍想要成就天帝，要通古今之變，上古仙家有些經(jīng)歷，是后世的自己未曾領(lǐng)略過(guò)的。

    囑托了老牧民、女大王等人后，趙黍離開(kāi)赤丘部，獨(dú)自一人行走在廣漠原野上，放形神于天地之間。

    大地不動(dòng)，千江萬(wàn)流或隱或顯，靜中含動(dòng)；周天星宿盤旋游移，只有中心一點(diǎn)巍屹不動(dòng)，乃是尚未啟明開(kāi)光的紫垣帝星，卻也生出幾分動(dòng)中藏靜的玄機(jī)來(lái)。

    如今趙黍在科儀法事上的造詣，恐怕已是空前絕后。當(dāng)年他為了梁韜的人間道國(guó)，還要辛辛苦苦各地布置壇場(chǎng)、設(shè)下地盤，可現(xiàn)在的趙黍根本不必如此。

    天地動(dòng)靜之機(jī)，就是法壇天地格局本身，領(lǐng)悟這一點(diǎn)，自然能坐致風(fēng)雨、立起云霧，畫(huà)地為江河，撮土為山岳，而牧虎豹、御龍蛇，役鬼神，亦不過(guò)等閑之舉。

    靜悄安詳?shù)谋苯吧希龆l(fā)出一陣細(xì)微動(dòng)靜，土石自行翻騰，草木挪移回避，泉流噴涌而出，溪流匯集成河。

    趙黍看似行走在遼闊荒野上，可他形神與天地一體同息，當(dāng)年蒹葭關(guān)壇上行法，那近乎魂飛魄散的解化之厄，在這一刻完美再現(xiàn)。
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