第(2/3)頁

    陳勝不在思考出題人的用意，從題目本身出手。這題目說的就是君權(quán)至高無上。

    君權(quán)在春秋時代已經(jīng)淪落到最卑微的時候。所以孔子著作春秋，亂臣賊子懼。

    而在戰(zhàn)國時代，隨著法家的崛起，君權(quán)從新開始加強。尤其是魏國開始變法之后，戰(zhàn)國七雄之中其他各國紛紛變法，君權(quán)再次得到加強。

    而圣皇定天下于一，這一點在齊國統(tǒng)一天下之后，君權(quán)再次得到加強。

    圣皇的神圣是通過一場場滅國之戰(zhàn)樹立起來的。煌煌君威，如同大日。

    正如尚書所言，天子做民父母，為天下王。肯定這一想法，肯定是不會偏題，但是想要寫出雜家的想法就很難，最后說不得就會淪落塵埃之中。

    這一山，想要拿高分，只有出奇招。出奇制勝。那么奇在何處？陳勝思量著已經(jīng)想到了呂氏春秋之中的一句話。

    天下非一人之天下，天下人之天下。呂氏春秋既無限拔高君權(quán)，也限制君權(quán)，矛盾不少。

    中心思想無非就是希望定于一位絕對的圣王，但是又考慮到未來未必人人都是圣王，所以要有所限制。

    這一點上做的就與法家有一些相似。法家的想法是既然圣王不是人人都能做，那么我們就拉低下限，只要王者是一個尋常人也行，自有法家?guī)退卫硖煜隆?

    不得不說，法家在這一點上還是有可取性，遠遠超過儒家的道德治國的憲法。

    其實法家從根本來說就是荀子人性本惡發(fā)展到極致的產(chǎn)物。法就是一最大的惡意來揣測人內(nèi)心的黑暗。

    而這些黑暗只有強大，嚴酷的刑罰才能鎮(zhèn)壓。陳勝思索間靈光一動。其實雜家在這一方面也是很矛盾的。

    雜家是諸子思想的結(jié)合，既然法家和儒家都要融會貫通，那么必然要涉及這兩方面。

    陳勝的想法是與呂不韋的思想有些想通。那就將帝王威嚴無限拔高，丞相的權(quán)柄也拔高。

    帝王高坐九重天，丞相宰執(zhí)天下，調(diào)和陰陽。只是這一思想必然會受到君王的強烈不滿。

    呂不韋在秦國那般權(quán)柄都被秦王政那般不喜，多次打壓，更何況他這個雜家小子。

    但是陳勝也有優(yōu)勢。因為他還沒有開辟文心，那些大人物還能因為一個小子的言論而找他的麻煩？

    想到這里陳勝不再猶豫。水之好惡。水可載舟亦可覆舟。一句話開宗明義。

    置君非以阿君也，置天子非以阿天子也……兩句話陳勝就直接開始了他的書寫。

    他文章的內(nèi)容很明顯打的就是壓制君王權(quán)利的主體。君王本就是天下間權(quán)利最大的人，若是不加以限制，一心為惡，那豈不是成了獨夫。

    昔年紂王威壓天下，武圣之力橫壓煉氣師。一朝天下皆反，其死不弱匹夫。

    陳勝大談特談毫無限制的權(quán)力是亡國滅種的根源。他從制度以及歷史之中分析，將自己的論點寫的有理有據(jù)。

    在陳勝書寫的時候安期生和申、田橫等人也在書寫。儒家在傳道方面是當(dāng)世以及未來都無人能級。

    因此在場的三個儒家弟子。申、周青臣、轅固生寫的都很快。而安期生則是沒有那么快。

    他雖然是道家一脈，但是他個人思想崇尚的是古之煉氣士，將的是清靜無為，道法自然，求的是自身超脫。

    這樣的文章對他來說就有些難度。因為順著心意來寫，他這思想比黃老思想還要可怕。

    就好像昔年的列子，尋的是仙，問的是道。而隕寫的是兵家用間之道。

    他的文章并沒有什么出格之處，但是勝在中規(guī)中矩，不會犯錯。有的時候，不會犯錯就是最大的好處。

    申很快寫好，卻沒有出來。他看著自己的文章有些愣神。詩經(jīng)他已經(jīng)讀了多年，但是這篇文章寫的似乎也沒有那么好。

    申乃是浮邱伯的得意弟子，向來視他為衣缽傳人。申本身也很感激，他只是魯?shù)仄胀ò傩眨芏嗳硕冀兴斏辍?

    他也自視甚高，視天下英雄如無物。在他眼中能做他對手的也只有那位張蒼師叔。

    但是今天他卻見到李更多的豪杰。原本的計劃之中，這些文章都是中規(guī)中矩的，不求最好，但求不浪費精力。

    爭鳴山才是理想九山的最激烈的地方。但是看著陳勝和安期生的狀態(tài)，申的爭斗之心也漸漸被激發(fā)出來。
    第(2/3)頁