第(1/3)頁 能發(fā)展到九級文明，多多少少都有自己的獨特之處。 你可以獨特，但你不能邪門啊！ 陸羽在聽到重啟者的瞬間，一種【PTSD都要犯了】的錯覺涌上心頭。 重啟者特么的都被封印億年了，你們怎么還擱著叨叨呀？ 【重啟者是大宇宙的寵兒，諸多文明最后能抵達的巔峰。】 【而她聆聽到了大宇宙的意志，抹除錯誤的文明！】 【我們是侍奉她的仆人，遵循她的意志和行動，對大宇宙中的錯誤文明實行抹除！】 【現(xiàn)在我們已經(jīng)抹除了3個河系級文明，5224個恒星級文明......】 差不多得了！ 陸羽沒想到自己最后竟然是見到了一個神棍。 這個神棍居然還是侍奉重啟者........ 所以你之前整出的那些，都是模彷？都是致敬？ 陸羽這時看了一眼旁邊的三角飛船，畢竟環(huán)族文明就是那為數(shù)不多的倒霉河系級文明之一。 三角飛船一動不動，靜靜懸浮。 嗯，死者情緒穩(wěn)定。 既然敢在被害者面前說出真相，那眼前這團馬賽克就像是覺得自己勝券在握的反派一樣。 而背后故事微微清晰之后，更讓零號基地的宇宙社會學專家激動了起來。 宗教型文明，在現(xiàn)有的文明觀察資料中，都是在文明萌芽前期出現(xiàn)的類型。 隨著文明發(fā)展突破一級文明之后，宗教被科技打敗，而又因思維的快速解放和趨于理智化，基本在文明突破到恒星級文明之后，就再也沒有宗教型文明的記錄。 往往也只有一些衰落的行星級文明，存在倒退發(fā)展時，宗教才會有重新登上文明舞臺的機會，但那也意味著這個文明很快就在大宇宙中消失。 基本上.......穩(wěn)穩(wěn)踏出母星的文明，都會自發(fā)的去宗教化。 這又不得從宗教的本質(zhì)去解析。 首先「自然」的定義：異于人和人所創(chuàng)造的，即是自然。 另一個前提是宗教分兩種，一種是多神論、自然宗教（比如古希臘的諸神崇拜，或是對花神、火神等自然物的崇拜），另一種是一神論的精神-人類宗教（比如基督教）。前者崇拜的是擁有人的特性的自然（神即自然），后者崇拜擁有自然力量的「人」（神即人愿）。 基于此，宗教的基礎(chǔ)是信賴感，其出發(fā)點是人，對象是自然。這種信賴感在動物階段即存在，人將它提升至意識中，便進入了宗教。 人，是確定的、個別的存在者。人的特質(zhì)不是從天而降、來自神的，而是從下至上、自然而然的。自然，可以理解為生養(yǎng)的我們的地方和生養(yǎng)我們的人。人對自然懷有的宗教感體現(xiàn)在對自己國度的山川河流的自然崇拜，以及對自己父母祖先的崇敬之中。 個體化的事物往往比無個性的東西更高貴。而基督教追本朔源，認為眾生最初的本因皆是天父，沖澹了人的個別性與特殊性的事實。 這種對神的崇拜只不過是自我崇拜的一個現(xiàn)象，因為只有我認同自己的存在，贊美自己的存在，才會進而贊美我的創(chuàng)造者。 從自然的圖騰崇拜，演化到文明歷程中的造物主崇拜，在意識里是一種自我肯定，自我賦予價值的過程。 比如有的地方的人崇拜「鹽神」，認為是鹽神賦予了鹽晶瑩的樣態(tài)，美好的味覺體驗。但實際上，鹽神的品質(zhì)，就是鹽本身，只是人將自然「人化」了。 「神」的本質(zhì)是自然，人們卻將之視為一個先于自然存在且創(chuàng)造了自然的實體。然而若是不加上人為賦予的性格（神的慈悲或殘忍）和建立法度 者角色（神對晝夜四季的規(guī)定）的話，僅僅從創(chuàng)造者的角度來看，人難道不是自然的產(chǎn)物嗎？ 那么人為什么對自然有宗教的依賴感呢？ 原因在于，人在一開始沒有把自己和自然分開。于是自然在人身上的作用，自然在人身上激起的一系列情感，被人當成了自然的特性。人將自然人化，自然就擁有了人的情感和本質(zhì)。自然的變化，比如太陽起落、四季更迭、春種秋收，激發(fā)了人的依賴感，使人虔誠地加以崇拜。 而在人類的社會發(fā)展中，科技這一要素開始扭轉(zhuǎn)了這個過程。 生產(chǎn)力的進化，讓人類開始擁有改造自然，征服自然，最后創(chuàng)造自然的能力。 這開始摧毀了人與天然宗教的基礎(chǔ)。 于是，人從一個物理上的存在變成了一個社會意義上的存在、一個政治實體，脫離了自然。那么人的上帝，也從一個物理實體政治化了，變?yōu)榱艘粋€異于自然的實體，變成了法律、輿論、榮譽和道德。 也就是說，人們對自然的依賴轉(zhuǎn)移到了對法律、輿論、榮譽和道德的依賴上。 第(1/3)頁